即使我们是用属灵的智慧悟性，在明白圣经时，也需要注意圣经的整体性和一贯性，不能断章取义，片面引用，或是高举一处经文，把其它经文搁置一边。

全本圣经共有六十六卷书，一千多章，三万多节经文，但真理只有一个。如果一章一个真理，一节一个真理，这样就变成有许多真理了；

每一处经文只是反映真理的一个方面，都是在这真理一贯原则中的一个环节；所有的环节组成这真理一贯原则的链子。

全本圣经所反映的真理一贯原则，也就是耶稣所说“神的意思”，就是神的一般旨意。

正因为如此，我们在引用圣经的时候，不要以为一处经上的话，就包含神全备的真理了，以至得出片面错误的结论。

魔鬼也会引用圣经上的话，他在试探耶稣时就引用过圣经的记载；他今天试探我们时，还会继续用这样的方法。

当然牠引用圣经，一定是错用，是片面的，不适当地高举一处经文，目的是叫我们上当。

我们可以从魔鬼叫耶稣从殿顶上跳下去这一试探，来看耶稣是怎样用圣经上的话来胜过牠的。

耶稣在回答魔鬼时，特别有这样一句话：经上又记着说。（太4：7）

我们要注意耶稣在这里说的那个‘又’字；耶稣正是指出，不要单独片面引用一处经文，应当联想到更多处有关的经文，作出比较，看哪一处经文适合“从殿顶上跳下去”的情况，真正反映神的旨意。

在这个试探里，魔鬼引用的也是圣经里的话，那是在诗篇，神应许会有使者保护；但这是在怎样的情况下保护呢？

是耶稣自己跳下去，还是在被魔鬼推下去的时候？我想不用我来回答，弟兄姊妹都能分辨。

如果是自己跳，为什么要跳？不就是想试探神，看是不是真有使者保护吗？

所以耶稣引用的经文“不可试探主你的神“，在自己跳的情况下，就更正确地反映神的全备真理一贯原则，说出了神的旨意。

我们明白神一般旨意的关键是圣经，要用属灵的智慧悟性来明白圣经的全备教导。

保罗有一次预备在亚西亚传道，但被圣灵禁止。保罗并不是第一次到亚西亚作工，每次他都是按照神一般旨意的要求，用属灵的智慧悟性作出决定，选择到那里去作工的。

但这次神对他的事工有指令性的安排，要他去马其顿；这是神对保罗的特殊旨意，如果神不用特殊启示的方法让他知道，他自己是不会想到去马其顿的。这里神是借着异梦启示他，使他明白当前该怎么行。（徒16：9-10）

从保罗这次事例，我们可以对神的特殊旨意有这样一个概括认识。神的特殊旨意往往跟具体的人物，时间，地点，方法有关，是神指定要我们当前去作的某一件事；

过后我们还是应当以神一般旨意的原则作行事准则的。

神要保罗去马其顿，不是神爱马其顿人过于亚西亚人，也不是要保罗从此就搬到马其顿去住，不再离开。

事实上，保罗在马其顿只停留了不多的时间，去了几个地方，就到雅典，那已经是属于亚该亚省的地方。但神的目的是清楚的，福音需要传进欧洲已经是时候了。

神不会责怪保罗为什么自己想不到去马其顿，保罗也不必为原先的安排跟神这次特殊旨意不同而认罪。

他打算在亚西亚传道并没有错，但当他明白神当前要他作的工后，就当放下自己的打算，作出调整，顺服神的安排，乐意前去马其顿。

我们明白神的一般旨意，是以圣经教导为依据；我们明白神的特殊旨意，是要明白神所用特殊启示的方法，其中就有异象异梦的方法。

有些弟兄姊妹一讲到神的旨意，以为都是由异象异梦来的，那是因为他们把神的旨意都当作是特殊的，指令性的，把神一般旨意和特殊旨意混同起来。

从道理上我们不难明白，神用异象异梦向我们启示他的特殊旨意；但很多弟兄姊妹感到困惑的是，怎么能知道我所作的梦是异梦呢？

我们每个人都常作梦，很多只是日有所思，夜有所梦；我们不能把所作每个梦都当作异梦，但如果我们把异梦当作一般的梦，以至忽略了神对我们的特殊要求，那又怎么样呢？

保罗梦见一个马其顿人的邀请，他醒过来后，至少有两件事情是明确的，第一，他知道这梦不平常，第二，他马上跟他正在寻求的‘究竟应当去什么地方？’联系起来。

这正是异梦跟一般的梦不同的地方。

神不会在梦中启示我们，跟我们说话，要我们明白他特殊的安排和要求；等我们醒过来后，倒不跟我们说话了。

象尼布甲尼撒王，他甚至已经把梦的内容都忘了，但醒过来后，感到心里烦乱，清楚知道这忘了的梦，不是一般的梦，是对自己十分重要，有特殊意义的；这正是他异梦的继续。（但2：3-5）

各位主内家人，文章就为大家分享到这里了。

通过今天的分享我们知道讨神的喜悦并不难，要想明白神的旨意更离不开圣经，所以弟兄姊妹们，我们一起读经吧，以真理为基础与神建立亲密的关系。

关于《如何明白神旨意》其他信息将在下期继续为大家分享，感谢您的收听，我是智博，〖按时分粮〗，我们下期再会！