我们先来读两处经文，第一处是在马可福音11:12-14节：

“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’他的门徒也听见了。”

第二处是在马可福音11:20-26节：

“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：‘拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。’耶稣回答说：“你们当信服 神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”

这是主耶稣在世上最后一周所行的神迹。耶稣骑着驴驹进了耶路撒冷，晚上就和十二个门徒出城往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去。结果在树上什么也没找着。耶稣就对这棵无花果树说：“从今以后，永没有人吃你的果子”。马太福音记载这棵无花果树立刻就枯干了，马可福音记载的是门徒第二天经过的时候才发现。

这是主耶稣所行的神迹中，唯一一个具有破坏性的神迹。主耶稣所行的其它神迹，都是让事情往好的方向发展，比如，让瞎子看见，让大麻风洁净，让驼背变直，或者平静风浪，或者死人复活，或者热病退去……

但是，唯有这个神迹，是往坏的方向变化。耶稣行这件神迹之前，虽说这棵无花果树不结果，但至少它还是枝繁叶茂的。可是，经过神迹之后，竟然枯干了。我们可能会想：“主啊！既然您在此树上要行神迹，何不干脆行个神迹叫这棵树结出果子来，不是皆大欢喜吗”？我相信，如果主耶稣当时想要用神迹让它立刻结果子，那么，它也一定能立刻结出果子来。

我们都记得以色列人在旷野漂流的时候，神为了让悖逆的百姓清楚知道谁是蒙神拣选的人，神能让亚伦那根已经枯干的杖，第二天就结出果子来。那么，难道神还不能让这棵本来就活着的树结果子吗？耶稣没有这样做，是因为神要通过这个神迹，让我们看见他也有公义、严厉的一面。

我们都很喜欢讲神的慈爱，高及诸天，存到永远。不错，慈爱确实是神最重要、最基本的属性之一。但是，如果认为神只是慈爱的，只知道笑着发礼物，就大错特错了。这不是圣经中神向我们自我启示出来的形象，而是某些人自己根据部分圣经，虚构出来的一位上帝。上帝真实的形象，既是慈爱的，又是公义的，慈爱大到极点，公义也大到极点。他不愿一人沉沦，却也灭绝了挪亚时代的除挪亚一家以外的所有罪人；他连天上的飞鸟、野地的小花都爱惜，却对迦南地罪恶百姓施行灭绝。

新约也告诉我们关于神的这两方面属性：

在耶稣所行的三十多个神迹中，唯有这个神迹是破坏性的，让我们看到神更愿意以慈爱待人。但是，神的公义也是不可少的。接下来我们就透过两方面来分享这段经文的信息，不过今天先来看第一方面：发生的背景。

在福音书中，我们看到主耶稣会困、会累、也会饿，这让我们看见耶稣有着与我们普通人一样的人性。这使我们在追求生命的丰盛上，大有盼望。耶稣在传道之初，曾经在旷野禁食四十昼夜就饿了，魔鬼前来试探他，耶稣以他人子的身份胜过了试探。因此，这也为我们能胜过魔鬼的试探提供了保证，使我们可以竭力追求完全。

另一方面，又让我们看见主耶稣服事的艰辛。这个时候，已经是主耶稣在地上生活的最后一周了，他每晚出城借宿，早晨再回城工作。这天早晨，他早饭还没有吃，饿着肚子回城工作。我们不知道晚上是谁接待的主耶稣，也不知道他们为什么会让主耶稣饿着肚子离开他的家，但是，我们知道，饿肚子对主耶稣来说，是常有的事。不是主不想吃，如果不想吃，也就没有必要到树下找果子了，而是因为缺乏或者忙碌而吃不上。

主耶稣在世上生活，是这样的贫寒，但是在工作上，却又是非常殷勤忠心，一直到生命的最后一刻，都是不停止地传天国的福音、教训人、医治各样的疾病。就像路加福音13:32节耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”

当然，对于今天的我们来说，服事主并不一定都要在教会中工作，在公司，在家庭，在学校，在市场，在任何地方，每一位弟兄姊妹都可以殷勤地服事主。

这个故事常常会被人误解，认为主耶稣做得有些不妥。

按字面上看，好像是说：耶稣饿了，突然远远地看见一棵无花果树，就连忙走过去找果子吃。结果找了半天，竟然没有找到果子。然后，耶稣一怒之下，就咒诅了这棵树。

况且圣经还说，这时候又不是收果子的时节，耶稣却向这棵树要果子，岂不是不讲道理的『强树所难』吗？

因此，就有人认为，这个神迹不是一个真实发生过的神迹，而是杜撰的一个形象化的故事，因为如果这件事是真的，那么主耶稣的形象就会被抹黑了。这个故事确实有令人费解之处，不过我认为如果要消除误会，有三点是需要说明一下的：

这是很多人心里的疑问，主耶稣带着十几个成年男人，在别人的果树上摘果子吃，这会给果树的主人带来多大的损失啊。

但是，如果我们熟悉以色列人的律法就知道，在以色列那片土地上，这是完全合理的做法。如果按着中国人的观念，这可能属于偷窃行为，因为我们常常看到，很多人为了防止果子被人偷摘了吃，所以，往往都是栽在自家的院子里，周围用墙保护着。主人不在时，若有人来摘，那就叫“偷”果子。可是，在以色列人中却不是这样。他们不但允许别人在主人不在的时候摘果子吃，甚至律法要求他们在收割庄稼时，还要主动留下四角与周围的庄稼不收割，好让那些孤儿寡妇来收取，果子也是如此。

还有一次，耶稣与门徒行路饿了，正好经过一片麦地，门徒们就摘麦穗来吃，虽然后来有人责备门徒，但也不是因为他们‘偷吃’别人家的麦穗，而是因为他们犯了安息日。所以如果只是吃麦子、吃果子，这是完全没有问题的，只要不糟蹋、不带走就行，在以色列这是通行的惯例。

有人认为春天无花果树上，还不应该有果子，所以，耶稣的要求，是无理的。这样认为的人，也并不是凭空揣测。因为圣经说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”（参看可13:28）也就是说，将近夏天的时候，无花果树才仅仅只是发嫩长叶。而此时逾越节是春天的前半段，大约相当于是现在公历的三月底、四月初的时候。此时，无花果树连叶子还没有，当然也就不能有果子。

其实，无花果树的品种有很多，笔者这里常见的就有两种相差很大的无花果树，我想，以色列境内无花果树的种类或许更多。耶稣见到的这一棵树，此时，已经是有许多叶子了。可见，这棵无花果树，不是到夏天才发嫩长叶的那种。因为圣经也告诉我们，在以色列有些无花果树是春天就结果子的，就像何西阿书9:10说：“我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子……”

不过无论哪种无花果树，都是叶子与果子一起长的。也就是说，只要有叶子了，就应该有果子。圣经还特别交代一句‘此时不是收果子的时候’，既然不是收果子的时候，所以，果子就更应该仍留在树上了。如果树上没有果子，说明不是被别人摘取了，而是它本来就没有结果子。

如果我们以为耶稣是因为没有吃到果子而发怒，一怒之下就咒诅了无花果树，那就错了。我们想，曾有多少人敌挡他、轻慢他、羞辱他、迫害他，他都没有咒诅那些人，反倒仍在祝福他们，求神赦免。难道只是因为一顿早饭吃不上，他就要发脾气咒诅一通吗？况且还是对着一棵本就没有思想树。

我们这里也种了许多无花果树，我还真没有见过一棵是不结果子的。不过，我曾经在一位姊妹家里，倒是见过一棵不结果子的枣树，那棵树到了该结枣的年数了，却没有结枣，结果它以后年年都是没有结枣的。

基督徒就像是无花果树。无花果树的价值，就体现在结果子满足他主人的心，同样，基督徒的价值，也是体现在结果子荣耀神上。如果由于信主时间短，暂时不结果，还情有可原。因为这是生命成长的规律，就像婴孩不能做大人的事，反倒总是给大人制造些麻烦一样。但是，如果到了该长大的年龄，却仍然什么也不能做，只会制造麻烦的话，父母就会管教他了。

圣经虽然没有描述这棵无花果树，有多少年树龄，但是，一定是过了该结果子的最低年龄了。不然的话，主是绝不会无理要求它结果子的。这一点，我们结合另一个‘三年不结果子的无花果树’的比喻来看，就更清楚了。（参看路13:6-9）所以这也提醒我们：

基督徒不能对自己放松要求，从初信时就应该透过神的话的滋养，慢慢结出果子来，哪怕果子不是很成熟，也要努力结果，免得因长久不结果子，而变得终身不能结果子了。