英国浸信会一位海外传教士克里威廉牧师死后，有人遵照他的遗嘱在他的墓碑上镌句：“我是一条蠕虫，如今安睡于主的怀中”。

既是睡觉，就绝对不是“终结”，相反是意味着还要“起来”！一位叫佚名的作者，写了这样一首诗：“悼亡者再不必哭泣／把圣徒的离世叫作死去／死亡已经神圣地变成睡眠／坟墓里是卧塌上的安息／现在伊甸园的门再度敞开／必死人的眼睛发出希望的光采／而今，至终旧事已经过去／基督复活了，睡了的圣徒都要起来。／正是因为基督徒的眼睛里有这“希望的光采”，因而他们是“存着信心死的”，没有抱怨，没有惧怕，只有坦然和安息。（来11：13）英国散文家艾迪生（赞美诗第17首词作者）在临终前对旁近的亲友说：“请你们看看，一个基督徒的死是多么的平静”！说完，他就面带微笑“睡着了”。

《圣经》又向世人见证说：死亡，不是解脱，而是息劳。人生充满叹息愁烦，劳苦重担。但就基督徒而言，人死不仅是叹息的止住，重担的卸脱，劳苦的结束，而更是荣耀生命的开始、永远天福的兑现和属灵赏赐的得着。

死的意义不是消极的，而是积极的。

保罗说：“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了……”（林后5：4）“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：Z1一23）这里“好得无比”在原文有“丰富、美好、更好”、甚至有“无法形容的好”之意思。

与主永远同在的福气的确不是拙笔笨舌所可以描述的。

“神为爱他之人所预备的，是人心未曾想到，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的……”“从今以后，在主里面而死的有福了，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。（启14:13）

人们常用“安息主怀”的字眼来形容一个基督徒的死。其实，这“安息”并不只是一种“休息”，而包涵着对“成就的喜乐”和“工作的满意”感。同时，也包括受造之物脱离一切败坏的辖制，罪恶的试诱，并得享神儿女自由的荣耀之福气。（参罗8：21一23）

诗人曰：“耶和华看圣民之死，极为宝贵”。（诗116：15）奥古斯丁说：“死是可爱的，值得向往的，因为这里患难的结束，是疲劳者得到歇息，享受平安的开始。” 

《圣经》还说：死亡，不是转移，而是迁居英国作家米列滴说：“死亡是人们升高的一种呼召，是由黑暗进入光明的阶梯。”因此仅用“转移”来表达死亡并不确切。因为转移的目标太不确定，大没把握，而用“乔迁之喜”来形容这种“升高”也许正是合适的。保罗说得好极了。

“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服。”（林后5：1一2）

在今日不少人为了物质空间的“三室一厅”或小别墅发愁的时候，保罗提出了一个更远大的、更永久的灵魂归宿的落实问题。其实对此主耶稣早就应许过：“我去为你们预备地方去……在我父的家里有许多住的地方……”（现代中文译本、约14：1一3）“义人的死犹如搬家，大千世界搬到了天堂，岂不值得庆祝的事么”？――亚大纳削

从这个多灾多难的地上，迁到那个平安稳妥的天上；由这个人与人同居却充满着竞争和误会的世界；移至神与人同在且洋溢着和平和爱心的乐园；谁还不舒心么？谁还不快乐？保罗为此感恩：“又感谢父！叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里！”（西1：12一13）《圣经》进一步指出：