本文作者：路加弟兄

播音/后期制作：何书

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话语是人与人沟通的重要工具，讲道以话语传达，推销员用语言来介绍产品，播音员透过语言传达信息。开会要讲话，沟通要讲话，讲话是我们每天不可缺少的事情。言语运用得当，可以达到良好的效果；但运用不当，则会造成很大的伤害；言语的作用实在是大家不可忽视的。

今天我们要说的是，关于基督徒的言语，经文出自雅3：1-12。

雅各书第三章的主题是关于舌头的问题。说是舌头，实际上是指言语。上文雅各刚刚讲过：信心没有行为是死的，信心借着行为得到证实，信心也因着行为得以成全。接下来他讲到行为上一个最难控制的，就是关于言语的问题。

3：1雅各对犹太基督徒说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”（1）。

原来犹太教传统上，有一批人被选出来，经过严谨的训练，之后成为专门教导犹太人律法的教师；这些教师在犹太教中拥有特殊的地位，受以色列百姓敬重和羡慕。

当一批犹太人信主之后，带着这种对教导者尊敬和羡慕之心，有些人就喜欢在教会中扮演师傅的角色。但由于他们生命不够成熟，将传讲真道的讲台变成攻击人的炮台，如9节所说的：“用舌头颂赞主，又用舌头咒诅照神形像被造的人”。

使徒雅各指出，作为教导神话语的师傅，对神对人的责任重大，不要很多人争相作师傅，不可为了受人敬重，勉强充当自己所不配的角色。

现今的教会也有类似情形：一个人刚刚信主，还没有在真道上得到造就，自己还不清楚所信的，就过早地被推出去传福音。

笔者亲耳听到一位教会领袖说，他们正准备一个培训，对象是一些年轻人，怕他们在社会上学坏，想把他们招聚起来，对他们进行短期培训，之后要派出去，把福音传到耶路撒冷。

出意似乎很好，但是对于一批还担心他们在社会上学坏的年轻人，短期培训完就要差派他们出去传福音。个人实在不敢认同。

教会中作教导人的，必须重生得救，在真道上根基稳固，并有生命的果子。传福音是以生命传递生命的事奉，教会讲台也当十分慎重，不可轻忽。

紧接着雅各就论到言语的重要性。第2节说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

这里接着第1节说，我们人在许多事上都有过失之处，而在我们诸般的过失当中，言语上的过失是最为普遍，也最不容易胜过的。

2节下说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。

第3节又说：“嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身”。

这是雅各所用的一个比方，让我们看到一幅图画：一匹充满活力的马，在地上前蹄不断扑腾上下跳跃。但是，套在马嘴巴嚼环上系著一条缰绳，骑马的人只要拉着那条缰绳，那匹马就被控制住，顺服地听从骑马人缰绳的指挥，向前、向左、向右或是停下；不会乱跑。

言语也像这样，一个人若能控制好言语，就能够勒住全身；言语上若能毫无过失，全身的肢体就不会有过失了。因为言语在其他肢体中是最难控制的，而且是最容易有过失的。

雅各所设的第二个比方在第4节：“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”是的，与船只相比船舵很小，但只要船舵的角度不一样，就能够控制整艘船的航向。

马的嚼环和船舵都很小，但作用却都很大。雅各用这两个比方来说明：我们的舌头虽然极小、软软的，但我们基督徒不可忽略它的威力和重要性。

雅各接着用第三个跟火相关的比方，来说明舌头的伤害力。5下-6节说：“看哪，最小的火，能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”

跟嚼环和船舵相比，火更具动态。火，产生于小小的火花，经风一吹，就会形成为火焰，燃烧起来成为熊熊大火。其威力不可估量。

我们在媒体上，几乎每年都会看到有关山火爆发的新闻，有时甚至在科技高度发达的今天，还要烧一两个月才能被扑灭。火的伤害力极大，也非常可怕！

而雅各把舌头比作火，他说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身”。雅各受圣灵感动，强调言语舌头的伤害力，因此你会注意到都是指到负面的破坏力。你可以感觉到他的话很重，因为舌头的伤害力非常大。

一个基督徒的灵性如何，你所说的话是很准确的测温器。这就像我们看病，医生把测温器放在你的舌头底下，就知道你生病发烧的程度如何。

一个人无论你在教会中的事奉有多重，事奉时间有多久；不论你的祷告多好听，不论你的奉献有多少。虽然人们常根据这些，就夸他们热心爱主。但这都还不够准确，有一样能够衡量你到底如何，就是听你平常所说的话。

你的言语如果射出苦毒怨恨，发出谗言毁谤，那么你的舌头就测出你灵性的温度来了。

“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。”（6节）是的，舌头不知曾经挑起过多少争端，惹起多少罪恶。

正如主耶稣亲口所说的：“入口的（就是吃的东西）不能污秽人。”“唯独出口的（指言语），是从心里发出来的，这才污秽人。”（太15：11，18）。

言语不但污秽自己的口、污秽全身，也污秽别人。难怪雅各说，舌头是个罪恶的世界。

是啊！我们每个人来到主面前，把自己的舌头，将我们每天所说的话，暴露在神的光中，我们就要看到自己的污秽，看到自己的不义，我们就要看到许多自己罪恶的地方。正如8节所说，舌头“是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”所以弟兄姊妹，对言语我们务必多加小心。

我们一同来看6节下所说舌头的另一个伤害力：“能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的”。这是圣经中难解的经文。舌头怎么会把生命的轮子点起来，而且是从地狱里点着的呢？这到底如何理解呢？

其实这里的“生命”这个词，新约中只用过5次，仅有这里一次被翻成“生命”。要注意：这不是我们常说的翻成永生的那个“生命”。

那个表达活的生命的词，新约中用了135次。这里的“生命”是“出生/出世”的意思。它在太1：1被翻成家谱的“家”字，所以“家谱”意思是“记载耶稣出生的书”；而在太1：18则被翻成“降生的事”，指耶稣基督出生的事。

雅各书1：23节则用它说到：“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目”。这“本来的”就是指与生俱来的面目。以上四处经文中这个词，都是“出生/出世”的意思。

对于这里“生命的轮子”，原文学者詹姆士·史特朗（James Strong）给予的解释是：“指人类本源的轮子”。个人觉得可作“与生俱来的轨迹”之意。

它的字义使我们看到雅各所要表达的一幅生动图画：一个人本来好好的，但因着人说他的毁谤或恶毒的话，使得他与生俱来的性情，犹如从地狱的火点着起来一般，失控地喷发出来。于是一反常态火冒三丈、暴跳如雷、狂呼怒吼，甚至失去理智地作出报复行动。

这确实像地狱里的火种，把我们与生俱来的老我旧生命的轨迹点燃起来。雅各借此说明了舌头的伤害力很大，会使人里面与生俱来老亚当的轨迹死灰复燃，使人重蹈旧我里面犯罪的覆辙。

雅各讲过舌头的重要性和伤害力，接着论到舌头无人能制伏。

7-8两节说到，舌头比动物更难被制服。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，人都可以制伏它们。唯独舌头没有人能制伏，舌头不但是“不止息的恶物”，而且“满了害死人的毒气”。对此，解经家马唐纳说：“很可能雅各正在想像一条毒蛇，张开带着毒牙的血口，只需一两滴毒液便足以使人送命”。

我们基督徒真是要特别留意自己的舌头。求主保守我们不口出闲言和挑剔、恶毒的话。千万不可说长道短、互相攻击。基督徒啊！儆醒我们的言语！小心我们的话语把我们出卖了！小心我们的话语把我们陷进罪坑里！

雅各对于舌头的论述将告一段落，他将话题转回教会中的情形。教会中有人用舌头颂赞主和父神，但是又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；雅各对这些人说：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”这正如“一个泉眼里不能发出甜和苦两种水”，要么是甜的，要么是苦的；不可能既甜又苦；因为苦味会盖过甜味，使所有的水都变成苦的了。

12节又提到：无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果；同样的，从咸水的泉源不会出甜水。雅各用这些自然界的事物说明，从一个嘴巴里说两种话，是不合宜、不应当的。

弟兄姊妹们，我们若说自己信主，若说自己是基督徒，却不结出甜果，而结出苦果，这是与我们所蒙的恩不相配，不相称的。

求主帮助我们，常常省察、检点我们的话语。求主除去我们的污秽，更是除去我们言语中的过犯。让我们随处多说造就人的好话，叫我们的言语常常带着和气，好象用盐调和，常说感谢的话。但愿我们多结嘴唇的义果，可以归荣耀予神！阿们！