旧约中记载的约瑟的故事在讲什么呢？约瑟被哥哥们卖作奴隶和背叛，哥哥们甚至试图杀了他。被卖的约瑟一生历经苦难，但他却战胜了苦难。

为什么呢？因为他信靠上帝。令人难以置信的是，约瑟最终登上王宝座的右边，成了埃及的宰相。后来，当他的哥哥们差点儿死于饥荒时，约瑟得以使用他的权利、钱财和特权来拯救他一家人的性命，并赦免了他们。

这个故事到底在讲什么呢？如果你读解经书的话，会看到百分之九十的解释可能和你想的差不多，认为这个故事指向约瑟。

你或许会说：“如果我加倍努力，不论我经历多少苦难，不论别人如何背叛我，我都能挺过难关。只要我相信上帝，什么事我都能做到，只要我足够努力，我就能够饶恕别人。”

如果你以这样的方式阅读，如同这个故事只指向自身、仅此而已，并不指向其他，你要么会变得沾沾自喜、充满自义，要么会被绝望彻底压垮，说：“我永远也做不到那样！”

但圣经各处的经文，就如同施洗约翰说的所说的话一样：我不是那个人，我指向另一个人。

有一个真正的约瑟，他被本应爱他的人出卖和背叛。而他却带来了救赎，这救赎不是“尽管（in spite of his suffering）他历经苦难”所带来的，而是“藉着他的苦难”（through his suffering）所带来的。现在他坐在父的右边，并且他赦免了我们。

除非你看到自己是耶稣所成就之事的接受者，将他视为真正的约瑟，否则你将永远不会有赦免人所必须的柔软的心肠。

你看到了吗？如果约瑟只是一个例子，那么他就会压垮你，如果约瑟指向耶稣基督，那么随之而来的就是释放。

圣经中的其他部分也是如此。

让我们再看看记载于利未记十九章的黄金法则（the Golden Rule。译者注：利未记19:18新译本为“要爱你的邻舍好象爱自己”）。

有一天我读到《纽约时报》的一篇文章，论及19世纪的普救论派教会（Universalist Church）。他们自称为“黄金法则基督徒”（Golden Rule Christians）。他们说，“要想做一个黄金法则基督徒，你并不需要相信耶稣基督，你只需要按照黄金法则来生活就可以，我们就是按着黄金法则来生活。”

任何一个人，如果他说“我们不需要耶稣，我们只按着黄金法则生活”，那么这个人压根就没有听懂黄金法则。持守黄金法则是不可能的。黄金法则说，你必须用尽你所有的创意、能力和喜乐来满足其他人的需要，如同你满足自己的需要一样。

你知道这意味着什么吗？黄金法则在说：我不是那一位。黄金法则在作见证。圣经的每个部分，就如同施洗约翰一样，它们都在说，如果你认为自己能够遵守我，你就是异想天开。

我在这里要说明的，正如保罗所言，律法是训蒙的师傅，将你引到耶稣那里。

如果你说，只要我足够努力，我就能遵行律法，那你就没有听进去律法在说些什么，律法正在作见证，它指向的那位远超过其自身。

如果你将律法视作终点，而非引导你走向对需要救主的途径，那么你仍是迷失的。不论你是否相信圣经启示的无误论，你仍是迷失的。

哪怕是福音书也是如此，如果你不带着福音来读福音书，那么你所做的还是一样。

举个发生在我身上的小例子：

不知道有多少次，我读到耶稣走出客西马尼园，对他的门徒说：警醒，我需要你们警醒。然而当他走出来，他看到他们都睡着了。他一点儿也没有被他们惹恼，只是说，我知道你们的心，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

读到这段经文，我对自己说：“我每天也必须这样做。”然后我出去工作，和令人恼火的人在一起。抱歉，我要承认我的罪，我发现自己很难不被惹恼。当我回去读经，我对自己说：“这简直太糟糕了，我该怎么样做才能像耶稣一样？”

看到我在做什么了吗？是的，你甚至可以读福音书，却看不见经文指向耶稣。直到后来，我意识到自己就是那睡着的门徒。直到我看见这一点。

你看到了吗？如果你只将耶稣视为榜样，他死在十字架上且赦免人的罪，这就会压垮你。但如果你看到耶稣受难是为了你的罪，他赦免了你，这就会使你的心柔软下来，也会让你渴望去赦免人的罪，因为你被建立起来。

你看到了么？经文在说：我不是那一个。耶稣说，在末日那天，经文会起来审判我们。我们当中有的人研读圣经，对圣经了如指掌，但有的人读经只是为了信息（information），而非改变（formation）。

你看到那节奇妙又可怖的经文了吗？“你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。你们并没有他的道存在心里…”（约翰福音5：37）

如果你像这些人一样读圣经，只是为了信息，为了规条；如果你读圣经却看不见它超越自身指向耶稣，看不见圣经的每个部分并非只是在讲种种规条和道德故事，而是在讲耶稣——那么到那一天，这些经文都会起来审判你。

除非你相信福音是真实的！

那我们怎么样读才对呢？我们怎么样才能听见呢？

以撒（Issac，译者注：在希伯来文中意味喜笑）——真正的喜笑和恩典之子是耶稣。

约书亚——真正的耶和华军队的元帅是耶稣。

约拿——真正的先知约拿是耶稣，他为自己的百姓而死，在地里头三日之久。

摩西，他击打磐石出水，使百姓不至渴死——耶稣就是那被击打的磐石，活水的河流从他流出。

除非你看到圣经的每段经文都是关乎于他，而非关乎于你；除非你开始为了改变（formation）而非信息（information）而读经；除非你读经时为了遇见他，为了认识他。

这是否意味着这不是真的呢？当然不是。我刚刚已经在这一点说明，我们做不到。

有人说：我更愿意将经文看做象征，而非从字面意义上理解圣经。但耶稣说：我从父那里来做工。他来不是为了给你不错的建议，而是来拯救你。

福音并非是你做了什么，然后将之献上给上神，而是神差派耶稣为你在地上过一个无瑕疵的生活，并将这一切赐下给你。

福音所传讲的并非像其他宗教一般，告诉你应当起来过一个神圣的生活（rise up and live a divine life）。并非如此。圣经说，福音是耶稣降下过一个人类生活（came down and lived a human life）。因他为你所做的事，当你与他联合时，你便得着接纳。

如果你不相信福音是真实的，那么你所真正相信的不过是一堆不错的原则，能够靠着努力去达到。

但如果你相信福音是真实的，那么你有两种选择：

或者，你在读经时认为一切都是关乎与你的，约瑟是关于你，大卫是关于你，以撒是关于你，一切都是关于你。

或者，你在读经时明白一切是关乎于他，就如实际上一样。

如果你在读经时认为一切都是关乎于你，你会变得机械死板、错失重点、不会有内在品格的改变。

如果你在读经时认为一切都是关乎他，那么当你读经时，神的爱便会住在你的里面。

对于你们当中并不持有这样基督论圣经观的人，我想说的是，请将圣经的主权置于你之上，就在生活里那些你并不想听从的方面。因为你如果不这样做，他如何来医治你？

你说，我不喜欢圣经说的这些和那些内容。但随之而来的是什么呢？你会觉得心碎，感觉像个失败者。而圣经说，我们的心若责备我们，神比我们的心大（约翰一书3：20）。

但神如何比我们的心更大呢？上帝该如何进入到你心中，给你盼望和爱呢？除非你将圣经的主权置于自己之上，让圣经告诉你好消息。如果你不愿意上帝有主权告诉你坏消息，祂如何能医治你呢？来到祂的身边吧，并说：“这就是真理”

对你们当中已持有这样基督论圣经观的人，你们该如何读经呢？你们读经，是否只是为了信息（information），还是为了改变（formation）？来吧，到他这里，他是真理，他是那一位，他是神的道，是神的话语所显明的。

当我们把圣经的独立故事置于整个救赎历史中，它们无不指向耶稣（有时是借由新约的作者帮助，有时则不是）。

耶稣是真正的、更好的亚当，他通过了花园里的考验，他的顺服也赐给了我们。（哥林多前书15：22-58）

耶稣是真正的、更好的亚伯，他无辜被杀害，流出的血却为我们辩护，而非指责我们。（希伯来书 12：24）

耶稣是真正的、更好的亚伯拉罕，他回应了上帝的呼召，告别舒适和熟悉的环境，进入旷野当中，为建造新的属神子民。（创世记 12-25）

耶稣是真正的、更好的以撒，他不单在山上被父亲献上为祭，更是为我们所有人牺牲。神对亚伯拉罕说，祂知道亚伯拉罕爱祂，因为他没有留下自己儿子独生的爱子不给祂，就是神所赐的儿子（创世记22：2，12）。因为耶稣，我们可以对上帝说：“我知道祢爱我，因为你没有留下你的儿子，你独生的爱子不给我。”

耶稣是真正的、更好的雅各，他和上帝摔跤，得着公义的击打，我们像雅各一样，只得着恩典的伤痕，只为了唤醒和管教我们。（创世记32：22-32）

耶稣是真正的、更好的约瑟，他坐在王的右边，赦免了那些背叛他的人，并用他的权力拯救他们。（创世记50）

耶稣是真正的、更好的摩西，他站在百姓和上帝中间，作新约的中保。（希伯来书3）

耶稣是真正的、更好的摩西的磐石，被上帝公义之仗击打，如今在沙漠中赐给我们泉源。（民数记20：1-13，哥林多前书10：4）

耶稣是真正的、更好的约伯，真正无辜的受苦者，他为自己愚蠢的朋友代求，拯救了他们。（约伯记 42：7-10）

耶稣是真正的、更好的参孙，他的死成就了大事。（士师记16：30-31）

耶稣是真正的、更好的大卫，他的胜利成了百姓的胜利，尽管他们自己连一个手指头没动。（撒母耳记上17）

耶稣是真正的、更好的以斯帖，不只是冒着失去自己地上宫殿的奉献，而是失去了天上的宫殿，而且他不仅仅为救自己的百姓冒着生命危险，而且为他们舍命。（以斯帖记 4-8）

耶稣是真正的、更好的约拿，他将自己投入风暴之中，使我们免于遭难。（约拿记1）

耶稣是真正的、更好的传道者，他带领我们走过绝望，帮助我们找到上帝。他将我们在没有上帝时的无意义感都带走，而他却在十字架上与神隔绝。（传道书1）