今天我们的话题还是在圣经中神与人立约的事上。之前我讲过圣经中的几个约，有亚当之约——伊甸之约、彩虹之约——就是挪亚之约，还有亚伯拉罕之约；神在约中，拣选了亚伯拉罕和他的后裔，赐给他们福气，并且列国也要因他的后裔得福。亚伯拉罕之约之后就接着摩西之约，今天和大家一同来看《摩西之约》。摩西之约因为是在西乃山上借着摩西立定，所以也称为西乃之约。

每个约的设立，一定要有立约的双方。在摩西之约中，一方是神，而且是神主动立约；另一方则是以色列全会众。这个约之所以被称为《摩西之约》，是因为摩西作为一个中间人，一面代表神向以色列百姓说话，一面也代表以色列百姓对神回应。

当摩西带领以色列百姓出埃及、走旷野，到了西乃旷野，神就在西乃山与他们立约。当时以色列已有十二个支派，所以立约的另一方就是以色列全家。摩西是神从以色列人中兴起的一位领袖，代表所有以色列百姓。事实上当时摩西不但是位领袖，也起到中保的作用，神向他说话，他代表神传达神的话，包括神立约的条文，也就是律法的诫命和律例典章。我们下面来看：

以色列百姓经历在埃及400年，神兴起摩西带领以色列百姓从埃及为奴之地出来，在旷野行走。满了出埃及三个月，他们来到西乃旷野，就在那里安营。那时，神从西乃山上呼唤摩西，去告诉以色列百姓：

这就是神向百姓提出立约的邀请和条件。

摩西就招聚百姓，将神的吩咐告诉他们。百姓听了就同声回答说：

这是百姓对神的回应，答应神所提出的条件。于是神就安排了非常严肃、令人生畏的立约仪式。

神藉摩西吩咐以色列百姓：要在三天之内自洁，洗衣服，不可亲近女人；并吩咐百姓，不可靠近西乃山，不可摸山的边界，凡摸的必要处死。

这种场景显示了立约之神的威严。然后神就召摩西上西乃山顶，向摩西颁布了十条诫命，并经由摩西向百姓颁布祂与百姓立约的条文——神的律例典章。

刚才我们说过，在摩西之约中神清楚指出：以色列百姓“若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”

出埃及记20-31章记载了神与以色列百姓所立之约的内容，即立约的条文。整个圣约涉及的范围包括：道德生活、宗教生活、祭祀生活、公民生活等，差不多每个层面的生活在律法中都涉及到。又在申命记5至26章重申，分别介绍了在圣约里不同的礼仪，如：设立会幕、献祭仪式、节令祭物、什一奉献、人际关系等。这些就是立约的内容。

在摩西之约中，我们要注意到一点，就是申27至30章，介绍了遵行与不遵行这约的后果：留意听从并谨守遵行这些诫命的，就必蒙福；相反的，如果不遵行，就会受咒诅，甚至被毁灭。

从刚才立约的经过和立约的内容，我们可以看出：摩西之约是一个有附带条件的约。也就是说，神与祂的选民立约，是蒙祝福还是受咒诅，就要看以色列百姓遵行约中的条文如何。这就是有条件之约的特点。

神在摩西之约中说，祂拣选了以色列百姓作为祂的选民，要将他们从其他邦国中分别出来归祂，神便将一些律例，作为他们生活中的规范嘱咐他们。百姓是否遵行这些律例，便直接影响神如何对待他们：或蒙祝福，或受咒诅。

旧约记载了神用这约引导以色列百姓的很多例子，我们来观察其中某些史实，看看神在这个“有条件之约”里，背约与守约之间的区别。

利26：14-39记载了百姓背约所要遭致的灾祸：受疾病辖制；撒种无收成；受敌人侵害；若还不悔改就要对罪加七倍的刑罚。我们没时间细读，就来听听这些惨况的简介：天如铁，地如铜（天不下雨、地不出产），白白地劳碌；地不出土产，树木不结果子；闹饥荒，不得吃饱，只得吃儿女的肉。野兽攻击儿女和牲畜，遭瘟疫，人数渐渐减少，道路荒凉；被交在敌人手中，为敌人所杀，城邑变为荒凉，圣所也变为荒凉；要被分散在列邦中，心惊胆战，草木皆兵；在列邦中灭亡，因犯罪在仇敌之地消灭。

哦！这是何等的惨状！是百姓若故意违背神的约、犯罪所招致的咒诅、灾祸和刑罚。

当时还有一些发生在以色列百姓中间的例子：

这些都是以色列人的惨痛历史，他们不留意听从、不谨守遵行神的诫命，就受咒诅。

申28：1-14记载，以色列百姓若留意听从并谨守遵行这些诫命的，就必蒙福。

在以色列人的历史上，神兴起先知斥责百姓的罪恶，呼吁民众悔改，对民族复兴发挥了不可替代的重要作用。但因以色列人不能遵行摩西之约，只有不断献祭赎罪，却无法使他们得救。因神的慈爱，在摩西之约中，摩西说了这样一句话，这句话非常非常重要！而且也包括在摩西之约当中。

这句话直接指向耶稣基督！主耶稣来到世上，正是承接了先知的职分，应验了神对摩西所说：“我要兴起一位先知像你”。摩西在事奉上可作耶稣的预表，如希伯来书3：1-2所说：“你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”

但二者只是相像，并非相同。希伯来书3：5-6又说：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”摩西作神的仆人，基督却是神的儿子；摩西作为预表，基督却是应验；摩西证明将来神要显明的救恩，基督却亲自成全了救恩，建立并治理教会。

神在摩西之约中，借着摩西如此宣告，把摩西之约导入另一个新的里程碑，就是神要与以色列家另立新约，不像神拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。

摩西之约把律法写在石板上，新约却要刻在心版上，放在心里；一个是外在行为的约，一个是内在信心的约。外在行为之约藉肉体实行约的条例，结果是失败的，只叫人知罪；而内在信心的约——新约，是因信得救称义，并且因着耶稣基督的代赎，满足律法的诉求。

旧约和新约虽有不同之处，但有一共同点，就是神都如此说：“我要作他们的神，他们要作我的子民。”神的应许永不改变，神绝对不会废弃祂的应许。祂的应许最终不是透过律法成就的，因律法是为过犯加添的，律法是叫人知罪，也审判罪；律法没有给人胜过罪的能力。惟有神的恩典，借着更美之约的中保基督，才能使人因信得救。律法是训蒙的师傅，把我们引到基督那里，使我们因信称义。

感谢神！神就是这样，在基督里成全了摩西之约，使我们成为被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。盼望我们也不要忘记摩西的吩咐：“你们要听从祂”。让我们靠着神的恩典，遵行主道，直到见主的面。阿们！