“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗三22-24）

       “主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13）

        以前，有一位基督徒发过这样的问题，他说：“我已经重生了，但是不晓得要等到什么时候才能得救？”许多信了主的人，对于在救恩里的一些事实没有认识清楚，心灵上就常常受到搅扰和困惑。得救和重生是不是同一件事呢？称义和重生有没有关系？得救的人就是圣徒吗？

一、称义是什么

  一句简单的话说，称义就是神不再看信徒是罪人，反过来看他们是义（好）人。人在神面前，本来都是罪人，现今这些人信了耶稣，他们靠着主耶稣的救赎，都成了没有罪的人了，神就称这些人为义人。从罪人改变成为义人，这一个身分上的改变，就是称义。

二、成圣是什么

  人是不洁的，从里至外每一处都已给罪玷污了。但神是圣洁的，并且神也显明了一个严重的事实，“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。因此，人要能见神，必定先要除去不洁，还要成为圣洁；不单除去不洁的行为，而且彻底改换那不洁的性质。当人一相信主耶稣，神就使不洁的人成了圣人，因人一接受主耶稣，不光洗净了外面的罪行，并且同时接受了神的生命，连同神的性情和性质也接受进来。（参看彼后一4）。人的性质改变了，就成为圣洁，从世界分别出来归于神，也像神，这就是圣洁。

三、一个事实、四种光景

        无论是说得救、重生、称义，或是成圣，都是说出人在神面前的一切问题，因着神藉着主耶稣所成就的救赎完全解决了。是一个事实的四种光景：从罪得赦免，脱离罪的权势，审判和永刑这一面来说，是得救；从接受神的生命，作一个新造的人这一面来说，是重生；从罪人转变成为义人这一方面来说，是称义；从不洁的人转变成为圣人，将自己分别为圣归于神这一方面来说，是成圣。这四种光景都是表明一个救恩的事实，如同一本书有长、阔、高的样子。这些长、阔、高都是在表明着同一本书的事实。

        我们根据什么说，得救、重生、称义、成圣是个事实的四种光景呢？请看下面的经文。

        “当信主耶稣，你……必得救。”（徒十六31）

        “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约三14-15）

        “神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；……也称信耶稣的人为义。”（罗三25-26）

        “所以我们看定了：人称义是因着信。”（罗三28）

        “既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，……使我们因信基督称义。”（加二16）

        “……因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁。”（帖后二13）

        “我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来十10）

       “但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前六11）

        从上面所列出的经文，我们看出人得救、重生、称义和成圣，都是因着人相信主耶稣所作成的救赎而发生的。虽然是四种光景，但得着的条件完全相同。人一相信主就得救，也得重生，又被称义，并且同时成圣。这四种光景是同时成就在信主的人身上，并且没有先后次序的分别。得救的人就是重生的人，重生的人就是称义的人，称义的人就是成圣的人，成圣的人也就是得救的人。

四、一个严厉的批评：因信就称义，岂非鼓励人去犯罪？

        许多没有信主的人，常常对基督徒有一些严厉的批评，有些是出于不明白。有些却是出于故意的。他们说：“人一信了耶稣，就得救，就没有罪，这样岂不是鼓励人去犯罪？犯了罪也得救，也是圣人，这种道理使人很不佩服。”

        首先我们要清楚的，就是救恩在信的人身上的工作，头一样就是叫人恢复罪的感觉，对罪有敏感的反应。信了主的人既然恢复了罪的感觉，就不可能再像从前一样随便地犯罪，以犯罪为喜乐。另一方面，因为圣灵住在得救的人里面，要禁止人有犯罪的意图，也责备人犯罪，直到人脱离了犯罪的事实，才能恢复心灵的平安。因此，神给人的救恩虽然是如此的奇妙又丰富，但却没有一点鼓励人放心犯罪的事实，反倒是随时随地禁止人和罪再发生关系。

  还有，神对基督徒犯罪也没有宽容。虽然神不再定他们灭亡的罪，但神还是给他们存留审判和处分，并且犯罪的信徒也得在肉身上承担犯罪的报应和苦果。这也是十分真确的事。

  不过我们也必须要承认，的确有不少信主的人，他们实际的生活是配不上他们在救恩中所得的身分和地位，以致招惹了人的非议，也羞辱了主的名字。因此，信主的人需要追求在生活上实际的称义和成圣。

五、 地位和实际

  得救和重生，在人信主的时候，只一次就完全成就了，但是称义与成圣却有一点分别。信主的时候，人也是只一次就得着了称义和成圣的地位与身分，但是却没有实际生活上的称义与成圣。要达到这个实际的生活，就要继续追求与学习。信主以前，人在实际的生活上称义与成圣是没有可能的，不管怎样学习与追求，也不会生出果效来。信主以后，地位改变了，性质也改变了，就有了这个可能。

  我们在这里先看一个比方。有一个流浪儿，衣不蔽体，憔悴消瘦又肮脏。有一天，一个很有名望的富人遇见了他。这个人样样都富足，只是没有儿子。看见这个小乞丐，就带他回家，吩咐人给他理发，洗澡，换衣服，把他打扮得似模似样，因为这富人要认他作儿子。就是这样他就成了这个人的儿子。当晚，这人为这个儿子大摆筵席，欢宴亲友，宣告自己收养了一个儿子。这个小孩与他的父亲一同坐席，等到菜肴一摆上来，都是这小孩从来没有吃过的好东西，他等不得了，就显出他的老习惯来，筷子也不用，张开手就拿回来往嘴里塞，一点也不理会其余的宾客。也许有人会想，怎么这个小孩一点礼貌规矩都不懂，恐怕不是这人的儿子吧？不，的确是儿子，从收养的时候起，这小孩实在是这有名望的人的儿子，这个儿子的地位已经是不能改变的事实。是儿子，在地位和身分上一点没有疑问，只是在生活习惯上跟不上，但他的地位已经确定了。不会因为生活跟不上，就变成不是儿子。现在的问题是在生活习惯上要重新学习和操练，使他的实际生活跟上他所得的地位和身分。

  我们的光景就像这个流浪儿一样，因着主耶稣，我们已经在地位上称义成圣了，并且这个地位不能再有改变。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十14）。但是神又给我们看见，地位已经有了，就当追求实际的生活，这样在人面前就显明我们是称义和成圣了。我们在神面前是因信称义和成圣，但是人只能从我们的实际生活来认识我们。神也是这样的提醒我们，在人面前称义，就得在实际生活上显出来。这就是雅各书二章二十四节所说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”的意思。

  神在救恩中给了我们在神面前的称义和成圣，神也提醒我们要追求称义与成圣的生活，好叫神的心愿在信主的人身上成全。就是“当恐惧战兢，活出你们所得的救恩来（直译），……使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓二12-16）。等到主耶稣再来的时候，我们就全然称义成圣，完全得像那爱我们、为我们舍己的主耶稣。

整理：靛青