「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
  
  实际应用此节经文时，最大的难处在：如何解释「益处」这两个字。神在他目光长远的爱里，所应许的「益处」，对我们来说可能不一定总是好的，易于接受的。若我们用物质的、短视的观点来看，有时神的照顾确实显得悲惨！其实神允许的益处是属灵方面的，不是指眼前的。而且有时在我们还未认清它的真正好处以前，就过去了。
  
  约伯花了好几年的时间，才明白在他生命中那些奇特的遭遇。他所受的折磨完全起因于撒但恶毒的心意，但约伯并没有怪罪于偶然的遭遇或撒但。他以文字高贵地表达了他的哲学：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」在遭妻子嘲骂时，他仍坚持对神的信心，「嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸么？」他对信仰的坚定立场，从后来的那些事件得到了充分的证明。他经历试探，不但未被毁灭，反而更丰足。透过约伯的合作，神使撒但的恶行变为好处。
  
  「我们很容易用动物性的享乐来解释益处两字，」葛容斯(Vernon Grounds)写道，「如果我们没有疾病，如果我们的身体从未被痛苦伤害，如果我们口袋里总是有钱，或银行里有存款，如果我们住摩登的房子，享受现代化的奢华生活，如果我们穿着讲究，并且能到海边渡长假……我们就认为，这才是益处。很不幸，我们成了物质文明的牺牲者，虽然我们有基督教的信仰，我们却巧妙地把舒适看为等于益处。同样的，我们也认为成功就等于益处，享乐就等于益处……这些混淆，和保罗的基本教训真是差之千里。也正因这些错误的混淆，我们常弄不明白罗马书第八章廿八节的含意。我们没有抓住保罗对益处的看法，以致把原该是我们心灵里一个柔软的枕头，变成头脑里一个硬绷绷的难处。」
  
  神的旨意尽是良善；  
  他时时将我惦念。  
  万能良医赐下的杯岂有丝毫毒素？  
  滴滴都是良药，  
  因为神本是真实。  
  我立基于这永恒真理上，  
  心中满是欢喜。
  
  一八一二年三月十二日，发生在印度锡隆坡(Serampore)的大火，最能阐明这个真理。克里威廉(William Carey)和他的同工们，多年来为翻译圣经工作付出的心血，霎那间全毁在灰烬中。印圣经的纸张，损失难以估计。新近铸造的塔米尔文(Tamil)和中文的铅版，全部付之一炬。部分辛苦搜集来的手稿、文法书和字典也烧毁了。克里写道：「除了印刷机，几乎无一幸存。这真是一个沈重的打击！足以让我们印圣经的工作停顿了许久。即使再努力工作十二个月，也无法恢复旧观；更别提财产、设备等的损失，我们几乎无法克服这样大的困难。」
  
  损失的手稿中， 包括他大半的印度文圣经译本、全部的卡纳瑞斯文(Kanarese)新约、两大卷梵文旧约、他的孟加拉文(Bengali)字典的许多页、全部的塔鲁古文(Telugu)及部分彭加比文(Punjabi)的文法书，以及他颇具深度的梵文字典，这些都是他语言学生涯中的精心杰作。
  
  但接着他从坚定信心所说出的话，很类似我们这节经文；「毫无疑问的，神将使这件不幸带来益处，用它来促进我们所关心的事工。」还没等灰烬冷却，克里的同工马士曼(Marshman)就写道，这场灾祸是「神照顾的另一种方法，以操练我们对他话语的信心。他的话坚固如天国的楝梁，曾应许说万事都互相效力，叫爱神的人得益处。因此在主里要坚强。他绝不会拆毁自己手所作的工。」
  
  在这场灾难中，神的仆人们紧紧抓住这个真理，心里得享平安。「它带我进入顺服的平静中，使我能仰望并欢迎神的旨意，」马士曼说。克里述及他如何被这一节经文所镇静，「你们要休息，要知道我是神。」他们有名的三人小组的另一成员华德(Ward)，在浓烟迷漫时，不只是镇静，甚至喜气洋洋的呢！
  
  这怎么可能互相效力，并产生益处呢？用不了多久，神的策略就显明了。「这场灾祸很快传到英国基督教界的耳中。在大火的焰光中，他们见到这份事业的崇高性，事实逐渐为人知晓。这次的损毁，证明是一个警钟，使得对这个宣教工作热心的朋友倍增。」突享的盛名，远盖过他们蒙受的损失。「这场大火，使你们从事的工作声名大噪，远非其它事所能及，」富勒耳(Fuller)忠实地警告说。「大众现在对我们交相赞美，有人甚至愿以八百枚金币来买克里的肖像！如果我们一味汲取这份馨香，神会不会因此收回他的祝福？那时我们将置身何处？」
  
  那么，保罗观点中的益处，真正的性质是什么？答案可以在下文找到：「因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样。」(罗八29)保罗的观念是，任何能使他更象基督的事，都是有益的。不管它是否影响他个人的舒适、健康、成功、享乐。学象基督的人常常在物质享受上，并不讲究。许多最象基督的基督徒，被疾病缠身。商业上的飞黄腾达，反成了许多人在圣洁生活上的丧钟。追求享乐，往往达不到所追求的目标。

摘自《生命的成熟》

整理：靛青