在圣经中，信心和相信是紧密相关的。在英文中，“信心”这个词是从pistis这个希腊文名词翻译过来的，而“相信”则是从这个希腊文动词pisteuo翻译过来的。所以相信是信心的动词形式，信心是相信的名词形式。

我们来看圣经中关于信心的教导。首先，得救的信心是上帝的恩赐。弗2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”。耶稣说，除非父吸引人，否则没有人能够相信他。的确，没有上帝的恩典，没有人对属灵的事会有任何认识（约3:3；太11:25-27；林前2:14；约壹5:20）。离开恩典，我们就是压制上帝的真理的（罗1:18，21，23，25）。所以在圣经中，当人相信基督的时候，他们相信，是因为上帝预定了他们得永生（徒13:48），或者因为神开了他们的心，就像祂在使徒行传16:14开了吕底亚的心一样。我们已经看到了，福音是上帝的话语，有大能施行拯救。这能力动工，使人相信，这能力是从上帝祂自己那里来的（林前 2:4-5，12-16；帖前1:5；帖后2:14）。

其次，得救的信心和好行为是紧密相关的。保罗强调，我们是因信，而不是因行律法得救（加2:16）。换言之，得救是藉着信靠耶稣，而不是通过企图靠好行为赚取救恩而来的。但因为得救的信心是活的信心，而不是死的信心（雅2:14-26），一些行为是要表现出来的。这些行为并不为你赚取任何事情，但它们总是伴随着真信心的。保罗是把信心和行为作对比的，他明白信心是生发仁爱的（加5:6）。爱耶稣的人是守他的诫命（约14:15, 21；15:10；多3:8）。所以行为是信心的一种证据。

按照神学传统，悔改和相信都是归正的一部分。拯救是通过相信而来的，但也是通过悔改而来。这可能听起来很奇怪，因为我们习惯了认为唯独信心是拯救的工具。悔改在当中的位置又如何呢？悔改是“为罪内心忧愁，对罪的弃绝，真诚委身要抛弃罪，行事为人顺服基督”。那么，正如信心涉及认同和相信，同样悔改涉及宣布放弃。认同就是我说我相信，我认同上帝说的。同样宣布放弃就是不止于是忧愁，它是认同上帝对我的罪所作的评价。悔改是确实转离罪，就像信心是转而归向基督一样。正如信心对基督作个人的委身，同样悔改是为反对罪，作个人的委身。

我们应该看到，悔改和相信是不可分的。它们是一个硬币的两面。你不归向基督就转向罪，反之亦然。转离开罪，这就把你指向基督。你不需要转两次，而是只需要一次。相信和悔改是从正面和反面来看的同一件事。一样不能先于另外一样存在，一样不能离开另外一样存在。这两样是同时的，是视角性的。

耶稣说如果我们爱他，我们就遵守他的命令（约14:15）。接受耶稣作主，就是委身于遵守他的命令。这就是说，为罪得赦免而信靠耶稣，这就是为罪悔改。所以一些人说，你可以不接受耶稣作主，却接受他作救主，这是不符合圣经的。圣经教导的，是那人称之为“主权救恩”（Lordship salvation）的拯救。要得拯救，我们要求告主（罗10:13）；保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救”。所以我们得救是始于口里认“耶稣是主”。

悔改就像相信一样，是人要得救所必需的。但这不是说所必需的是要有两样不同的事。相信和悔改是同一个内心态度的两种说法。新约圣经的福音包括对悔改的要求，正如许多经文表明的那样。“天国近了，你们应当悔改”（太3:2；4:17；参见可1:15；路24:46-47；徒2:37-38； 3:19；5:31；17:30；20:21；林后7:10；来 6:1）。相信福音就是悔改。威斯敏斯德信条（15.3）也教导说，对于得救来说，悔改是必要的：“悔改虽然不能算作对罪的偿还，或得赦免的主因，因为罪得赦免乃是上帝在基督里白白的恩典；但悔改对所有的罪人是必要的，因为没有悔改，人不能得赦免。”这和威斯敏斯德信条对信心的描述是一样的。悔改不是得救的根基或原因，它不能对我们的罪作偿还，只有耶稣才能偿还。它不能使我们去接受赦免，只有上帝的恩典才能这样做。但它对于我们来说是必要的，因为没有它，我们就不能得赦免。圣经不能想象任何相信基督的人，同时却是紧紧抓住他的罪不放的。

悔改是信心的果子，信心是悔改的前提条件。

整理：靛青