【造就】敬拜，生命的重塑

诗篇122

人对我说：
“我们往耶和华的殿去。”
我就欢喜。
耶路撒冷啊，
我们的脚站在你的门内。

耶路撒冷被建造，
如同连络整齐的一座城。
众支派，就是耶和华的支派，
上那里去，
按以色列的常例称赞耶和华的名。
因为在那里设立审判的宝座，
就是大卫家的宝座。

你们要为耶路撒冷求平安。
耶路撒冷啊，
爱你的人必然兴旺。
愿你城中平安，
愿你宫内兴旺。
因我弟兄和同伴的缘故，
我要说：“愿平安在你中间。”
因耶和华我们神殿的缘故，
我要为你求福。

最头痛的时刻之一，就是当会友板着面孔告诉你，他为什么不上教会：“从小我的母亲就强迫我上教会。”“教会里的伪君子太多了。”“这是唯一能够睡到饱的一天。”我曾经大费唇舌，为了显出这些借口何等肤浅，后来我发现根本无济于事。当我指明某个借口不够充分时，立刻引来更多借口，因此我不再回应了。现在我会仔细聆听，然后回家为那人祷告，盼望有一天他会找到上教会的充分理由：那就是上帝自己。我的工作就是希望我一切所做的、所说的，能被圣灵使用，在那人心里动工，使他下定决心在基督徒的聚集中敬拜神。

许多人确实有这样的决心：定意诚心敬拜上帝。这是门徒生活很重要的一环。因此与其探讨人们不爱敬拜的理由，还不如探讨人们为什么要敬拜。诗篇122篇，就是讲到一个人决定上教会敬拜神。在复杂而多样的敬拜现象中，这是普世基督徒共通的特色。对于敬拜者的描绘，本诗是绝佳范例。

诗篇122篇是上行诗系列的第三首。120篇是忏悔诗：指引我们脱离虚假和争战，然后踏上归向神的旅程。121篇是信靠诗：说明当试探和难处来临，信仰如何抗拒世俗提供的现成处方，决定信靠那位使万事互相效力的神，因神会成就祂的旨意，并且在艰难之中“保护你脱离一切灾害”。诗篇122篇是敬拜诗：说明各地信徒持续在做的一件事：在特定场所聚集敬拜。

普遍

的现象

第一行的内容可能叫很多人吃惊：“人对我说，‘让我们前往上帝的殿’，我的心就雀跃。”我们实在不应该吃惊，因为敬拜是基督徒最常做的事。今日有许多所谓的基督徒行为，事实上已经变成法制的一部分，或隐含在社会对我们的期待之中，而这两者都具有强制力。假如社会废除一切法规，并免除对违反社会常规者的处罚，我们并不知道谋杀、盗窃、背信和诈欺等罪行究竟会增加多少。但是，我们很明白，许多俗称的宗教行为并非自愿的选择——而是被强迫的。

然而，敬拜却不同，敬拜不能强迫。敬拜者都是出于自己的意愿。的确，有一些情形属暂时性的强制。例如，有儿童或已婚夫妻，在家人或另一半的要求之下上教会，但这些强制行为顶多维持几年。

有一个最好的方法可以试验人们的价值观，就是观察：当一个人什么都不必做的时候，他会做什么，怎样打发时间，怎样使用多余的金钱。因此，当我们听见诗人说：“‘让我们前往上帝的殿’，我的心就雀跃，”我们知道这不是什么商业促销活动鼓吹出来的虚假热心；我们所目睹的是绝大多数的时候，绝大多数的基督徒在绝大多数的地点所做的。因此，不是特例的追求，乃是一种普遍平常的现象。

重整

生活的架构

为何要敬拜？为何有这么多人甘心乐意敬拜？无论是什么背景，为何他们的生活总不能缺少敬拜？为何一个基督徒群体，总脱离不了敬拜？敬拜为何成为一切基督徒团体共通的背景，如此虔诚自动地反复履行？这首诗举出三点：敬拜提供我们一个实际可行的生活架构；敬拜滋长我们想和神建立关系的渴望；敬拜让我们专注在神的旨意上。

1、提供生活架构

对希伯来人而言，耶路撒冷是敬拜专属地点（地理位置正好居中，也是政治权力的中心）。每年至少有三大节期，众百姓会上耶路撒冷过节。在耶路撒冷，神所说过的一切话都被追忆和庆祝。到了耶路撒冷，你会重温伟大的信仰基础：上帝对你的创造，上帝对你的救赎，上帝对你的照管。神赦免我们的罪，并使我们有能力过一个有意义而不犯罪的生活，这样有力的真理落实在历史之中，你可以在耶路撒冷的敬拜礼仪中看见，在宣讲的信息中听见。这些散落的经验片段，一点一滴的真理，或是一些感觉和想法，都在耶路撒冷重新组合成为一体。整座耶路撒冷城有点像建筑上的隐喻，传达敬拜的意义：石头都接得天衣无缝，每一片材料适得其所。没有松动的石块，没有多余的材料，城墙或楼塔都盖得密实牢靠。这座完美的建筑，具有紧密的结构，由一流的工匠所造，“整齐而划一”。

建筑上所呈现的真理也显示在社群结构上，因下一节说：“众支派都上这座城去，上帝的众支派都上去敬拜。”在敬拜中，所有不同支派形同一个民族，有着和谐美好的关系。在敬拜中，虽然各人来自不同的处境和地区，却显出一致的目标和言行。虽然各人的财富、智力、背景、语言、程度高低有别，但在敬拜中我们都成为一体。敬拜时，神在我们里面所彰显的合一，使得外表的不合、误会和差异都变得微不足道。

有次我去探访一名会友，我到的时候她正坐在窗边刺绣，就是椭圆形的框框上绷着一块布的那种。她告诉我说：“牧师，在等着你来的当儿，我明白了自己的问题——我缺少一个框架。我的感觉、我的思想、我的行动——全都松松垮垮、杂乱无章。我的生活没有界线规范，常常不知道自己身置何处。我的生活需要一个框架，就像手上这个。”

我们从哪里找这样一个框架呢？能让我们有踏实的基础，知道自己站立的位置和界限，可以不需要操心，顺利地进行手中的工作，答案就是敬拜。周而复始，我们进到那个建造紧密的场所，“众支派都上去”，从那儿获得生活可行的基准：重新温习神创造我们和带领我们的方式。这样我们才能明白自己所站的位置。

2、滋长渴望的命令

持续敬拜的另一个理由，是因为敬拜能滋长我们想和神建立关系的渴望。敬拜是我们对“赞美神”这项命令的顺服：“称谢上帝的名——这就是作为以色列的意义。”“称谢神”这项命令，是所有基督徒敬拜时的焦点。这是神的旨意；以一个词来说明我们当做的事，就是赞美。

当我们犯罪，日子活得很糟糕的时候，我们发现神并没有抛弃和离开我们——祂进入我们的困境中来拯救我们。我们找到充分的理由和动机，可以凭着信心生活，我们发现神早就在那里动工，促使我们这样做。赞美神！奥古斯丁写道：“一个基督徒应该全人就是一句哈里路亚。”这一点儿都不错，这是人生真理。神创造我们，救赎我们，供应我们。而我们最自然、诚实、健康和合乎逻辑的反应，就是赞美神。当我们赞美，我们整个生命中心在运转，我们碰触到人内里最基本而核心的实体。

但是，许多时候我们却不喜欢这么做，我们会说：“如果我并不想敬拜和赞美，却还勉强自己去，那是不诚实。这样做是伪善的行为。”这首诗却说，我不在乎你喜不喜欢：敬拜是神的旨意，你“要称谢上帝的名”。

我一再强调基督徒的敬拜出于自愿，而非强迫。但是，我并不是说：我们敬拜因为我们感觉很喜欢。感觉是极大的谎言。假如基督徒只在感觉想要敬拜的时候才敬拜，那敬拜一定少得可怜。感觉的确在很多事情扮演重要的角色，但在信仰一事上却完全不可靠。保罗.雪瑞简单明了地说道：“圣经很少浪费时间讨论我们的感觉。”

我们活在一个讲究感性的时代。我们以为如果缺乏感觉，事情做起来就没有真实感可言。然而神的智慧却不同：我们可以从行动中产生新的感觉，远比等候感觉来产生新的行动要快得多。敬拜是一项让我们对神产生感觉的行动，而不是在敬拜的行动中表达我们对神的感觉。当我们顺服神要我们在敬拜中赞美祂的命令，我们想要和神建立关系的深切渴望就获得滋长。

3、公义审判的话语

持续日常敬拜的第三个理由，是因为在敬拜中我们能够专注于神的判决。这首诗描述敬拜的地方是：“有公义审判的宝座……就是有名的大卫宝座。”圣经里，审判的意义是“神决断性的话语，能矫枉为正，使曲变直”。审判的宝座是神话语审判的地方，审判不是描述事情的相关词汇，而是有所作为的词汇，激发我们落实爱心、发出怜悯、扬弃错误、定义行善。

在敬拜中，我们不断听见神审判的话语。从赞美的呼召，在结尾的祝福，从信息中引证的经文，我们听见神对历史上的属灵前辈如此如此说；在主日讲台中，这些话再度向我们显明；而圣诗中的歌词，或多或少都是经文的重述；神的话语使我们的祷告显得铿锵有力。每一次敬拜，我们的心灵就这样获得更新，帮助我们再次想起神的审判，使我们更加熟悉神的话语和祂的判定，以及祂如何做成我们得救的功夫。

若不借着敬拜，上述这些功能根本无法达成。假如我们留在家里自己读圣经，损失必定不小，因为我们会不知不觉受到自己文化的影响，受限于有限的知识，会被自己的偏见扭曲而浑然不觉。但是在敬拜中，我们是众多会众的一部分，此时圣经所有的作者向我们说话，而诗歌作者借着音乐所表达的真理，不只感动我们的头脑，更感动我们的心。牧师和会众一样，都是在交织着疑惑、创伤、信心与祝福的生活中，又度过一周，现在牧师用会众能体会明白的话语，传讲圣经上的真理。每个人都渴望聆听神的话，想要知道祂对我们说些什么；而敬拜让我们能够专注，聆听神针对我们个人所发出的决断性话语。

平安

与稳妥

敬拜不过占据我们生活当中很小的比例，即使是那些最忠诚的敬拜者，一星期顶多几个小时而已。这对我们周间的生活会造成多大的影响呢？诗篇122篇结尾的段落给了我们肯定的答复。这段祷词泉涌自敬拜，并且在这座城市和社群当中创造了崭新的关系。

敬拜并不能满足我们对神的饥渴，而是激起我们的胃口。我们对神的需求并不能在敬拜过程中获得解决，而是更加深化。在敬拜中，这样饥渴满溢，渗透到我们整个礼拜的生活之中。诗人所表达出来的这种饥渴是对平静和安稳的饥渴。我们的日常需求会因着敬拜而改变，我们不再像一个只为肚腹而活的鼠辈，贪婪地想要攫取一切、想尽办法翻身。我们的基本需要突然高贵起来，配得上照着神的形象所造之人的尊严：祈求平静与安稳。shalom和shalvah两个希伯来字，很接近耶路撒冷的发音：yerushalayim，一个敬拜的地方。

“平安”（shalom）是圣经里一个意义非常丰富的词，无法只靠字典定义就领会得完全，就如我们单凭身份证字号来定义一个人。当神的旨意成就在我们身上，其整体结果所彰显的一切层面，都包含在这个词汇里面。这是神的工作，一旦完成，就在我们里面释放出活水江河，直涌流到永生。耶稣每一次的医治、每一次的赦免或每一次的呼召，就是shalom的彰显。

“兴旺”（shalvah）一词，和保险策略或是大笔银行存款或囤积如山的武器无关。这字的根本意义是悠闲、从容不迫——十分安舒的态度，就是当一个人认识到神在我们之上、与我们同在、帮助我们，这一切都是在耶稣基督里成就了。那是一种在家的稳妥感觉，明白我们的历史以十字架为中心；当我们认识到神掌管我们生命的每一刻，体认自己活在神的怜悯之下，我们就会有这种悠闲的态度。

敬拜使我们得以开始并延续着，每日参与在这样的平安与兴旺中，以至于在日常生活当中，分享神在耶稣基督里已经开始、并一直持续的工作。

暂停

是为了走更长远的路

我们生活在一个讲求实际效益的年代，一件事如果不能带来实效，我们往往就会拒绝接受。因此我们难免要问：敬拜有何益处？值得吗？花这样多时间、精力和金钱，就为了招聚一处敬拜，值得吗？

看看在炎炎夏日工作的割草工人吧，在日落之前有那么多草待割除，谁知他竟停下工作——他偷懒了吗？只见工人拿出磨刀石，开始磨起他那把大镰刀，听听那嚯嚯的响声——这不是浪费宝贵的时间吗？花在磨刀上面的时间，不是可以割更多的草？然而，他将工具磨得更为锐利，等磨好了，大刀一挥，横亘在他面前一排排的草，将会更快速地躺下。

整理：靛青

发表评论 取消回复

发表评论取消回复