不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约壹4:20）

这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须通过每天与人的交往、以及交往中所流露出的爱来衡量，除非爱能在与同伴交往的日常生活试验中被证实是真实的，否则我们对神的爱便是虚假的。同样的，我们的谦卑也是如此验证。我们很容易想到要在神面前谦卑，然而只有在人面前的谦卑，才能充分证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已居住在我们里面，成为我们的根本性情，证明我们实在像基督使我们自己没有名声。当一个人的心在神的同在里降卑，谦卑已成为我们的生命之灵而非想到神或祷告时的刻意时，这人在与弟兄们交往时必然会流露出谦卑来。这是一个相当重要的功课：唯一真属于我们的谦卑，不是祷告中在神面前试图表现出来的，而是要我们随身携带，带出祷告室，显于日常行为中。每日生活中微不足道的小事都具有永恒的重要性，乃关乎永恒的试验，足以显明真正盘踞在我们里面的态度是什么。在最不留意的刹那间，我们所表现出来的，才真是我们的本相。若想认识谦卑的人，要知道谦卑人的言行，必须在平凡的日常生活中观察他。

这不正是耶稣的教导吗？他是在门徒们争论着谁为大，在法利赛人喜爱筵席和会堂的首位时，在洗门徒的脚以作榜样时，教导他们谦卑的功课。如果在人面前不显出谦卑，那在神面前的谦卑就算不得什么。

连保罗也是这样教导。他写信给罗马人说：“恭敬人，要彼此推让。”“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”(罗12:10，16）他对哥林多人提到“爱”，不存在不以谦卑作根基的爱：“不自夸，不张狂……不求自己的益处，不轻易发怒”(林前13:4，5）。他对加拉太人说：“总要用爱心互相服侍。……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”(加5:13，26）在以弗所书论属天生命的精彩的前三章后，他紧接着说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”“常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗4:2；5:20-21）又对腓立比人说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓2:3）他对歌罗西人则说：“要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。……彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3:12,13）在我们彼此之间的关系中，在我们彼此对待的态度上，真正降卑的意念和真正谦卑的心思才得以显明。在神面前的谦卑没有价值，那只是预备好我们能以耶稣的谦卑对待同伴。让我们在这些话语的亮光中思想日常生活中的谦卑。

谦卑人力求时时遵循这规则：“恭敬人，彼此推让！互相服侍，各人看别人比自己强，彼此顺服。”我们经常会听见这样的一个问题：当看见别人在智慧、圣洁、天然的恩赐和领受恩典这些方面远不如我们时，怎么能看别人比自己强呢？这样的发问立时证明我们对真正的谦卑的心思认识得何其少。只有当我们在神的光中，看见自己一无是处，遂同意舍弃己，把己赶出去，让神成为一切时，真实的谦卑才会到来。已经这样做的灵魂便能够说：我失去己而找到了你，我再也不跟他人比较了。在神的同在里，我们永远放弃了属乎己的每一个思想，在人面前认为自己不算什么，也不再为自己求什么。我们是神的仆人，也为神的缘故而作众人之仆。一个忠心的仆人也许比他的主人更聪明，然而他仍旧持守作仆人的真实态度。谦卑人就是这样看待每一个神的孩子，不管他多么软弱或卑微，仍然恭敬他，而且把他当作王之子一般地礼让他。是他的灵使我们真正愿意居最末位且以彼此服侍为乐，他，就是洗门徒脚的那一位。

谦卑的人感觉不到嫉妒或羡慕。当别人先他而升高、蒙福时，他能够赞美神。他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘，因为在神面前，他已学会和保罗同说：“我算不了什么。”他已领受了耶稣的灵--不求自己的喜悦、不求自己的荣耀，这也成了自己生命之灵。

性急、易怒、尖刻的想法或犀利的话语，当这一切的试探临到时，甚至这些都是来自肢体信徒的败坏与罪时，谦卑人常在他心中复诵主的命令，也在他生活中实行主的命令：“要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”他已经明白披戴主耶稣就是披戴怜悯、恩慈、谦虚、温柔、恒久忍耐。耶稣已取代己，所以彼此饶恕像主饶恕我们一般并非没有可能。他的谦卑不仅存于自贬的言语和思想中，而且是像保罗所说在“谦卑的心”里，这心被怜悯、恩慈、温柔、恒久忍耐团团围住，如此谦和，如此柔美，正是凭此标志可辨认出是神的羔羊。

基督徒追求更高之生命经历时，常落入一种危险里：以追求更合乎人性，更具有男子气概的德行为目标并乐在其中，这些德行包括像勇敢、快乐、轻看世界、热诚、自我牺牲等。其实连古老的斯多亚主义者也教导并操练这些。然而那些更加深刻，更加温柔，更加神圣，更加属天的恩典却几乎不被想到或者不被重视。这些恩典是耶稣在地上最先教导的，因为这些是他从天上带下来的。这些恩典与他的十字架和向己死密切相关，即虚心(灵里贫穷)、柔和、谦卑、卑微。因而，让我们存着怜悯、恩慈、谦虚、温柔、恒久忍耐的心，让我们不但在拯救失丧灵魂的热诚上，证明我们像基督，也要在与肢体们的交往上证明像，让我们表现出彼此包容、彼此饶恕，正如主饶恕我们一样。

基督徒同伴们，务要研究《圣经》给谦卑人描绘的画像，问问我们的肢体，也问问世人，能否从我们的身上辨认出与那幅初始画像相类似的形象。让我们把读过的每一节经文，当作神要作成在我们身上的应许；让我们把每一句话当作圣灵赐下新生的启示，而满心欢喜地接受。让每一项失败与缺乏促使我们更温柔、谦虚地转向那位柔和谦卑的神之羔羊，我们确信他在哪颗心中登上王位，他的柔和谦卑就像一道活水泉流，在那心田里流淌。

贵格会创始人乔治.弗克斯(George Fox)说：“我认识耶稣，他于我极其宝贵。而在我里面有一样东西，使我无法保持温柔、忍耐、有恩慈。我曾极尽全力压制它，但它仍在那里。于是我恳求耶稣作工在我身上，当我的意志降服于他时，他就进入我心，除掉一切不温柔、不忍耐、无恩慈的东西，然后他又关上了门。”

我还要重复前面说过的话。我深深觉得我们太不了解教会因着缺少属天之谦卑所蒙受的损失--“无有”让出空间，让神彰显他的能力。不久以前，有一个满有爱心与谦卑的基督徒悲恸地道出他的心声。在他所认识的许多不同宗派之教会里，有些事情显明爱和容忍的精神奇缺。欧洲的男人和女人(注：作者自己是欧洲人)各自选择自己的朋友圈。当遇见不同主张的人时，发现很难彼此容忍、彼此相爱，也无法用和平彼此联络以保守圣灵所赐合而为一的心。那些本应该成为他们的帮助者并能让彼此都喜乐的人，反成为他们的眼中钉。这一切只有一个原因，缺少谦卑，不承认自己算不了什么，不以自居末位、变成最小的为乐，也不像耶稣一样只要作别人的仆人、帮助者、安慰者，不管别人是多么的卑微、没有价值。

为什么快快乐乐把自己交给基督的人，发现很难把自己交托给肢体？是不是应该责怪教会呢？因为教会里太少教导人认识基督的谦卑是首要的德行，是圣灵所赐的一切恩典和能力中，最上好的一样。事实证明基督式谦卑没有成为我们优先显出和优先传讲的，尽管基督本人是如此行的。我们也没有把它当作是非常必要且可能得着的恩典。但是让我们不要泄气。让缺少这恩典的发现激发我们更多地寄期望于神。让我们把每一个磨难我们、激怒我们的弟兄，看作神赐恩之方式，看作是神用来炼净我们的工具，使我们有机会操练谦卑，这谦卑是耶稣--我们的生命--吹进我们里面的。让我们有这样的信心：神是一切，己是无有。当我们在自已眼中成为无有时，就能在神的大能中单单致力于彼此服侍--在爱中的彼此服侍。

整理：靛青