基督徒在道德律应用的范围之外有自由，即基督徒需要绝对准确遵从神的律法，但在圣经没有触及的领域，人有良心的自由。例如：

1基督徒在使用财富方面有自由

基督徒在使用财富方面有自由。财富在道德上是中性的。纵情使用财富能变为拜偶像（西3:5）,但人也可以以一种荣耀神的方式使用财富。也可以把财富施舍出去。有些过分热心推崇简朴生活的人，抢夺了中等收入的人享受神赐给他们财富的权利。责备这些人是用负罪感来操纵人，这样的责备是正确的。他们把财富看作一种绝对的而不是相对的概念。谁是富人？住在茅草棚中的部落首领？谁是穷人？拥有电视机和空调，住在贫民窟的家庭？没有一个人能论断另一个人应该如何使用他的财富。

2基督徒在饮食方面有自由

基督徒在饮食方面有自由。饮食的问题提供了机会，让圣经在罗马书14章和哥林多前书8-10章，以及歌罗西书2:16-23中的一部分，对基督徒自由这个问题作了扩展阐述。使徒保罗问道：

你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。（西2:20-22）

我们必须绝对地谴责贪食。我们必须严厉地谴责醉酒。但滥用和使用是不一样的。耶稣洁净了一切食物（可7:19）。一些人出于个人偏好而选择不吃某些食物，这是可以的。但我们有自由吃喝我们喜爱的食物，即使不是低脂肪食物也是如此。

3基督徒在职业选择方面有自由

在职业选择方面，人有自由。我们可以在我们希望工作的地方工作。当然人不能做“基督徒妓女”，或者像匪徒米奇-柯汗希望的那样做“基督徒匪徒”。但是，在所有正当合法的工作范围内，职业并无贵贱之分。做世界工作的并没有失去“神的最好”。神呼召所有基督徒来作基督徒的事奉，但不是呼召所有人做专职基督徒事奉（林前7章）。在这方面我们有自由。

4基督徒在休闲爱好方面有自由

在休闲爱好方面，人有自由。人能参加体育运动，享受音乐和阅读。神没有要求一个人总是为神的国度做工。在基督里，人有自由放松和享受。再说一遍，这一定要在神律法的约束之内。人绝不可把安息日变成世俗寻欢的日子，或在不道德的事情上寻找休闲。但正如清教徒理查德-薛伯斯所说的，“神创造了世界上的事，让我们的天堂之路变得甜美起来。”

5基督徒在婚姻方面有自由

在婚姻决定方面，人有自由。人可以选择结婚或不结婚（林前7:27）。唯一的限制就是人要与“在主里面的人”结婚。神绝对禁止基督徒和不信的人结婚（林后6:14以及后面的经文）。但如果你想保持独身，你可以这样做。如果你希望结婚，你可以结婚。如果一个人想和苏珊而不是撒拉结婚，他可以这样做。在这方面，人有自由。

在上述每一种情形里都有律法和自由，自由和规范。恩典不意味着放纵犯罪（加5:13）。自由不是无法无天。福音没有废掉标准。使徒保罗问，“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3:31）。信定义了律法正确的角色和功用，标明了它的局限。信建立了律法的领域和自由的领域。

人不认识律法和自由之间的关系，就会饱受负罪感的折磨。只有在有实在的罪责，因着干犯神的律法而来的有罪记录时，负罪感才是正确的。有这样的情形时，人要为罪悔改，除去负罪感。但我们绝不可使用负罪感作为积极的推动力。如果你犯罪，你要悔改。要做正确的事，因为你要讨神的喜悦，而不是因为你有罪疚感。

你应该为喝一杯酒而有负罪感吗？除非引发醉酒，否则就不应该有负罪感。你应当为买一部新车而有负罪感吗？除非对此的愿望成了偶像崇拜，否则就不应该有负罪感。你应当为没有为教会奉献更多金钱而有负罪感吗？如果你尽了十一奉献的本分，就不要有负罪感。那么吃上一顿丰盛合适的大餐呢？吃得开心是罪吗？不一定。只有贪食才是罪。如果你犯罪，要悔改离弃罪，除掉罪责。今天教会存在着极多通过负罪感来驱动人的现象。圣经以外的、不符合圣经的义务被堆积在人的背上，用负罪感重压着他们，夺去他们的喜乐。坦率来说，这些是邪教的招数和作风。在邪教里，每一件事情都由一条法律控制，个人自由被剥夺和压制。领袖决定谁与谁结婚，谁做哪一种工作，谁在哪里生活。这是捆绑。你看到有这样的事，或者这样的倾向，就要快快逃走。

我们要问的是，这是圣经命令的吗？如果是，我们就一定要如此行，完全地行，准确地行。如果不是，我们就有自由按照喜好和智慧的引导来决定行或不行。

                        摘自《恩典切中要害的时候》

整理：靛青