在撒母耳记上的记叙中，大卫两度以牧羊人的身份被介绍给圣经读者。

撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”（撒上16:11）

大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗。 大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。（撒上17:14-15）

大卫，扫罗和歌利亚

大卫向扫罗的自我介绍很值得一提：

有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。” 大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”（撒上17:31-37）

在这里表现出牧养显著的特质是什么？

• 保护

• 信心的坚韧

• 寻找迷失者（34-35节）

而大卫把这一切归荣耀给谁？主。正是这位上帝曾救他脱离狮子和熊的威胁。大卫打败歌利亚的信心不是建立于自己，而是建立于全能的上帝。

为何大卫那么有信心上帝会帮助他打败歌利亚？因为他知道上帝在祂子民中已经得着荣耀，而歌利亚藐视上帝的子民，以至于抵挡神的荣耀。

作为上帝子民的牧者，必须知道自己是上帝名誉的捍卫者，在此他会找到极大的信心。既然上帝全然委身荣耀自己的名，那么为上帝之名而战——哪怕这意味着自寻死路（甚至更糟）——那也是站立在全世界最安全的地方了。

大卫作为君王

以色列的君王完全不是埃及法老、巴比伦国王或是罗马凯撒的样子——他们拥有绝对的权力而且不向任何人负责。但是大卫和他的儿子们来自于人们，并且他们的统治事实上是管理的工作。

以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”（撒下5:1-2；参：申17:15）。

原文（希伯来文）用“nagid”来表示君王的意思，不是指一个自治的君王，而是一个非世袭，因着加冕而获得权柄的王子。在这里“做君王（nagid）”一词和“牧养我的民”是平行使用的。所以，以色列有了一位君王，但是，如拉尼亚克写道：“君王必须知道，他的身份是由耶和华神授权获得，并一直依靠祂的，只有祂才是群羊真正的主人。君王，始于扫罗，按照他们对上帝话语的回应由先知们做出评判。”

耶路撒冷被设立为新首都后，大卫试图用牛车把约柜运来（参：撒下6章），这违背了上帝要求用木棍抬约柜的命令。于是上帝让大卫遭遇阻碍。牛失前蹄，大卫的助手乌撒伸手扶约柜，被上帝当场击杀。这就好像上帝在说：“大卫，我们必须用我的方法做事。我是melek（希伯来文：君王），你只是nagid（王子）。”

在下一章中，大卫表达了他要为上帝建殿的渴望。于是上帝转而告诉他：“你会为自己建一个殿。”上帝反对大卫其实是在教导他：

凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：“你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？”（撒下7:7）

上帝反对香柏木的殿宇因为祂从未吩咐祂的子民为祂建造。上帝是自始存有的那一位。祂是那位全然掌权，立约守约的神。“上帝会祝福大卫，但是必须用上帝的方法。”

本文摘自：健康教会九标志的《牧养课程1：上帝，摩西和大卫》

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整理：靛青