笔者之前有一个错误认识，就是常常在带领小组之前，挺软弱的，但在聚会之后，心里又从新得力，有喜乐了，我一直觉得这是神对我的服事的“赏赐”。但后来我意识到，其实我带领聚会的时候，我是首先把自己放在了蒙恩之道当中，和弟兄姊妹们一起查经，一起祷告、交通，我就蒙恩了。

1. 个人主义是人的罪性使然，但是在这个世代个人主义尤其盛行。主耶稣是一个一个呼召我们的，但却是要我们过一个团契的生活。

2. 中国传统思想的影响。关于这一点，一位传道人说得很好：“让我们警惕那要上帝不要教会的观点。这个观点是从我们长期孤独的旧生命里养成的习惯或自卫反应。这是一种心理疾病，表面上看似清高，实际上更深刻展示了人在世界的可怜与孤单。一方面，儒家道德上的自义和真理上的骄傲使人远离教会；另一方面，禅宗对形式主义的极端反感，使人远离教会。但这不是神的道理。我们今天要在基督里完成一个巨大的心理转变：从追求与众不同，到与人相同；我们要告别鹤立鸡群和孤芳自赏的文化，转向只看基督的文化。”

3. 最根本的是人的罪性。人的本性就是不肯受任何约束，而且悖逆权威。自我中心的人喜欢在自己做主宰的小世界中，而拒绝与人发生关联。骄傲的人都是“孤家寡人”。鲁益师（C. S. Lewis）曾用比喻写到，在地狱中的人，一个特点就是彼此之间无限远（相隔许多星际）。

1. 教会是基督的身体，如果我们不在教会中，我们如何与基督联合呢？奥古斯丁说：“上帝不是你的父亲，除非教会是你的母亲。”加尔文说：“基督借着我们对福音的信心成为我们的，并且我们藉这信心与基督的救恩和永恒的幸福有份。

然而，因我们的无知和懒惰（甚至善变）我们需要外在的帮助使我们获得信心，并使之成长至神所预定的目标。而且神将这外在的帮助交托教会，使传福音的事工兴旺。”“神喜悦将他一切的儿女们呼召到教会的怀中，不只为了要在他们的婴儿和孩童时期喂养他们，也是要他们受教会母亲般的关怀被引领至成熟的地步，并至终达成信心最后的目标。”

2. 教会是神所设立的蒙恩之道。改教家特别强调的一点是：神为软弱的我们设立了一些蒙恩之道。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒2:42）神所设立的四项主要蒙恩之道是：祷告，读经，圣徒相通，圣礼。具体来看：

个人：读经，私祷。

教会：查经，听道，公祷，圣礼，团契相通等。

记得于宏洁牧师有一次对教会的弟兄姊妹们说：“你们再软弱，再软弱，爬也要爬到教会来！”

笔者之前有一个错误认识，就是常常在带领小组之前，挺软弱的，但在聚会之后，心里又从新得力，有喜乐了，我一直觉得这是神对我的服事的“赏赐”。但后来我意识到，其实我带领聚会的时候，我是首先把自己放在了蒙恩之道当中，和弟兄姊妹们一起查经，一起祷告、交通，我就蒙恩了。

改教家们强调，要正确地采用蒙恩之道。有一些不是圣经所设立的蒙恩之道，如天主教的五大伪圣礼，就是宗教改革所摒弃的。另一方面，我们倚靠的不是这些蒙恩之道本身，它们不是恩典的源头，唯有神是恩典的源头，不过神应许当我们使用他所设立的这些蒙恩之道时，他就赐下恩典。例如祷告，我们依靠的不是祷告本身，祷告是恩典的渠道，否则我们就是倚靠自己的功德了。

3. 教会中弟兄姊妹在一起，会操练顺服、忍耐和彼此相爱的功课。很多弟兄姊妹不来教会的理由是看到教会里太多的问题，看到很多人不顺眼，然而，我们的生命正是在这样的环境中长进。

固定委身在一间教会同样重要，因为只有这样，才能参与服事，建立关系，从而操练爱心，对付老我，生命成长。笔者信主之后不久，神就把我带领到一间家庭教会，一直到现在，全职在服事。虽然教会生活也带给我伤害，但回头看，全是为着造就我的生命和信心，我一直蒙神的保守和带领，我一直有教会和牧者的遮盖。我想，今天我想到的神借着这间教会赐给我的恩惠，恐怕只是其中很小一部分，将来到天上，我就能看到全部了，并一定会为之惊奇的。

转自：《教会》2013年11月总第44期(https://www.churchchina.org)

整理：靛青