本文作者：谢迦勒

播音/后期制作：何书

结尾诗歌《我要等候耶和华》

这里再次提到什么样的人是有福的：以耶和华为神的国是有福的，耶和华拣选为自己产业的那人是有福的。

那么，有些人看到这里就会说：“神要是不拣选我们，我们想成为有福的人，岂不是就不可能了吗？”这样认为的人，是因为不认识神的拣选。

在得救的问题上，神与人都是有责任的，不是仅凭单方面就能决定结果的。

在得救的问题上，有的宗派过分强调神的预定。预定在他们的观念里变成了神，毫无理由的根据自己的喜好决定少数人得救，决定另外的大多数人灭亡。

他们这样讲的目的或许是好的，是想要高举神的主权。但是，实际上却把上帝描绘成了一位暴君。更重要的是，这样解释出来的上帝与圣经中上帝的自我启示并不相同。

圣经中的上帝是希望万人得救、不愿一人沉沦的，而他们讲出来的上帝成了并不是希望万人得救，而是只希望少数人得救。

圣经中的主耶稣的救恩是给每一个罪人预备的，一个人最终不得救，不是因为耶稣预备的救恩不够他们支取，赎价还不够赎他们的，而是他们拒绝接受。而他们讲出来的主耶稣成了只为少部分他要拯救的人交了赎价。

圣经说得很清楚：【赛55:1】 

水，已经预备了足够所有人饮用的，并且不要人花钱，扫除了一切的障碍。剩下的就只有一条，那就是——你要自己来。

另外，天国大筵席的比喻也是同样的意思，筵席已经准备好了，足够所有人的取用，邀请也已经发出去了。一个人最终能不能坐席，不是主人那边的原因，而是完全在被邀请的一方。

因为这场筵席已经不需要你再付什么代价啦，你只要愿意肯来就行了。如果你以什么我买了五对牛、买了块地、刚娶了妻等理由拒绝赴席，那么，不能坐婚宴的责任只能由你自己来承担了。

神的预定是根据神的预知，所以，我们可以这么说：在一个人得救的问题上，神的拯救与人的责任都是一样的重要。

如果没有神预备的救恩，人想得救也没有任何门路，谁也没有能力把基督从天上拉下来。如果人坚决拒绝救恩，纵然神预备的救法再简单，人也还是不能得着。

从神的这方面说，神预备的救恩早已经做成了，足够所有在亚当里堕落的罪人支取。现在接下来，更重要的就是一个人肯不肯接受的问题了。

愿意相信的人，神不会勉强他们不信。不愿意相信的人，神也不会勉强他们相信，一切凭各人自己做出选择。

个人接受神，个人蒙福。国家敬畏神，国家蒙福。我们中国不能称为是以耶和华为神的国家，因为基督徒的人数占国民总人数的比例很低，当然还有其他种种的原因。虽然个人信靠神，个人蒙福。

但是，我们毕竟生活在这片土地上，所以，基督徒都要记得自己有个重大的责任，就是让我们身边的人因着我们也来认识神。

我们不需要喊那些虚无的口号，也不需要动不动就要去耶路撒冷、伊斯兰、新疆、西藏。只要实实在在的从你身边的每个人身上做起，就是最行之有效的。

这样，早日的让我们的国家成为敬畏神的国家，使神可以将更大的祝福临到这片土地。

我们看不见神，但是，神能看见我们。我们看不见神，是因为神是个灵，肉眼无法直接看见灵。顶多只能看见灵在人身上产生的变化。我们不但看不见神，我们的肉眼也看不见一切灵界的东西。

比如，我们看见一个人突然被鬼附了，我们只能看见他被鬼附前后发生了的巨大变化，但是，我们看不见是什么样子的东西跑到他身上去了，鬼被赶走后，我们只能看见他正常了，却看不见是什么东西离开他了。 

我们的神不但观看一切的世人，更主要的是，他能看见人一切的作为。摄像头也在24小时观看，但是，它不见得能看见一切的事。如果坏人在黑暗中犯罪，或是在遮挡下犯罪，它就看不见了。但是，上帝能看见每一个人所做的一切事。

人为什么敢犯罪作恶？因为他觉得他做的很隐蔽，没有人能看见他。即使是基督徒，也不都是大有信心的，这些基督徒也同样敢在暗中犯罪。

例如：

• 基哈西偷偷地追上乃缦，要了些银子藏在家里。他不敢当着以利沙的面向乃缦要钱，因为老师会责备他。

  
  

  他以为只要不让他老师看到，神不知、鬼不觉地藏在家里，然后只要自己带的那两个门徒不说出去，天底下就没有人能知道了。可是，他或许认为上帝也不知道了。

  
  

  其实，他就像是掩耳盗铃。当他偷偷追过去的时候，上帝已经看见并告诉以利沙了。基哈西及其后裔受到了当得的惩罚。

  
  

• 还有，犹大偷钱的时候，他或许没有想到上帝在看着他呢，他以为只要避开所有人的眼目，就不会被知道了，结局是上吊而死。

  
  

• 还有，亚拿尼亚、撒非喇以为偷偷的藏起来几份卖 田产的银子不会有人知道，同样是自欺欺人，结果夫妻先后扑地断气而死。

在上帝面前，我们每一个人都是显然的、都是赤露敞开的。

“察看”与“留意”都是讲到神在细细地观看地上的每一个人。地上的法律管人，只能管人严重的恶行，当达到犯罪的地步了，它就要发挥它审判的作用了。

但是，小来小去的事情它管不着。我们不要以为神也是这样，伤天害理、杀人放火的事，上帝要审判。偷个番茄拔棵葱，说句谎话骂个人，上帝也都要审判。

每个人一天24小时的生活，分分秒秒都被神记录在案，圣经告诉我们，当审判的时候连我们所说的闲话，都必要句句供出来。所以，我们要在每一件事上谨慎自守。

这句话不是说，坏人是因为神没有把他们的心造好，他们的心才会坏的。每个人想什么，这不是上帝造的。上帝造的只是我们每个人能想的心，而不是我们想的内容。

这句话的意思实际上就是说，上帝造了我们每个人的心，所以，我们每个人的心里思想什么就需要向神负责。

他造的，他就有权管理，被造的就必须向他负责。

我举个例子，如果我们养了一条狗，这条狗出去咬了人了，我们就必须向被咬的人赔偿。

如果有的养狗人不讲道理，狗咬了人却反怪对方：“我的狗为啥没咬别人，却咬了你，谁叫你惹它的”。即使被咬人真惹了狗，到法庭上养狗人还是要赔偿。因为它是你养的，你就要对它负责。

人的心是神造的，如果人的心不接受神的引导，对神造反，也是要面对公义的审判。

君王打仗肯定都喜欢兵多，勇士肯定都希望自己的力气大，买马的人都希望买跑得快的马。因为这些都能给人带来非常现实的利益。没有信心的，肯定就希望靠这些。

但是，在神的国度里，神才是我们应该依靠的。依靠神的人，力气弱小的可以胜过力气强大的。

• 例如，牧童大卫可以打败巨人歌利亚。依靠神的人，兵少的可以胜过兵多的。

• 例如，约沙法可以战胜摩押、亚扪、以东三国联军。仅凭腿可以胜过快马。

• 例如，以利亚跑到乘马车的亚哈前头。他们一个共同的特点就是，他们都是敬畏神的人。

靠人、靠物的人，也不是每次都失败，反而他们也是常常成功、常常得胜、常常取得很好的结果。只是当他们无力凭自己得胜的时候，他们因得不到神的帮助只能自己承受不利的后果。

靠神的人也会遇到各种危险，但是，神应许在危险中不会丧命，在饥荒中必得存活。

今天，有很多基督徒也不是不靠神，他们也祷告求神帮助。但是，在他们心目中并没有怎么指望神帮助。

他们把祷告只是当成一种兜底的手段，万一神要是帮助了呢，也很好，反正祷告又不费多少事。万一神不成全了，也无所谓，他们本来也就没打算神帮助。

例如：扫罗让祭司抬约柜来，一看到战局有利，马上就变卦了，不用抬约柜了。

可见，扫罗抬约柜祷告神，那只是做做样子给人看的，他并不是真的指望神帮他打胜仗。

我们可以仔细品味一下这句话：

上帝给每个人的慈爱都不一样，有的人得到的多，有的人得到的少。难道是上帝偏心吗？不是的。神向我们所施慈爱的多少是“照着”我们向他仰望的多少。

所以，我们要学习大卫对神的态度：向来等候耶和华，向来依靠他的圣名。“向来”是指我们在每一件事上要一直这样，就必多得上帝的慈爱了。