不知大家可曾想过一个问题：人到底是活着好呢？还是死了好？诸位一定会不假思索地回答说：当然是活着好啦！正如中国有句古话说：好死不如赖活。人都不想死。

人活在世上，总是想尽办法、竭尽全力地保全自己的性命——活着。当我们接触到一些在死亡边缘挣扎的病人，尽管他们经历病痛的摧残，活得很辛苦，但是他们还是想活下来。

生与死是我们每一个人都要去面对，也是我们每个人每天都在面对的：不是生、就是死。我们面对生死的时候，正是我们的人格和灵性受到考验的时候。

今天我们要来看一个人，他的人生处于生死之间，但是他坚固的信仰确立了他的生死观：

他觉得活当然不错，但死也是好得无比，以至于他在两者之间不知道挑选哪一个好。他有这样的生死观，因此不管面对的是生、或是死，他都能够非常坦荡。这个人到底是谁呢？让我们一同来看看：【腓1：21-26】

写腓立比书的保罗，当时因信仰的缘故，被关在罗马监狱里。他的案子正在罗马法庭的审理中，最终将会如何？凶吉未定、生死未卜。因此，保罗在给腓立比教会的书信中，一会儿谈生，一会儿谈死，生死交错在字里行间，也交错在他的脑海里。让我们先来看使徒保罗对死的看法：

死亡对一般人来说，是失去一切。

• 失去了自己一生劳苦所得；

• 失去了自己的亲人；

• 失去了整个世界；

• 失去了自己所拥有的一切。

但对保罗来说：

• 死并不是失去，而是得着；

• 不但是得着，而且得着益处。

到底保罗是怎么想的呢？他所说的“得益”又是甚么意思呢？

我们从腓立比书第三章及保罗其他书信看来，他所说的“得益”，是指他死后要得着神在基督耶稣里从天上来的奖赏。

也是指与众圣徒要在耶稣基督里同得基业（西1：12，弗1：11、14、18）。这是真正的、属天的、永恒的得益。

当然，这句话不是说，现在我们不能与基督同在，死后才能与基督同在。是的，我们已经因信得救，神的国就在我们心里（路17：21）；我们在灵里就得以享受基督的同在。

但是不可否认，我们现在与主之间还有许多的阻隔，诸如时间、空间的限制、我们肉体的软弱、世上的烦恼、忧愁、魔鬼的攻击，以及环境的影响。

当我们离世之后，我们与基督就不再有任何阻隔了。现在的与主同在、与主之间的亲密，比起我们见主面时的情形，真是不可同日而语。难怪保罗会说：他情愿离世与基督同在，这是好得无比的。

有一个城里的小孩子，他母亲第一次带他到乡下去。他看见一只鸟，栖息在树枝上。他觉得十分诧异，因为他在城里所看见的鸟都是关在美丽的鸟笼里的。

他不禁对那只鸟发出同情的声音说：“哦，妈妈，你看那只鸟，它多么可怜啊！它失去了它的鸟笼，不是没东西吃吗？它不是没水喝吗？碰到刮风、下雨它怎么办呢？”小孩的母亲看见她儿子郁郁寡欢的样子，就亲切的告诉他：“孩子，没有笼的鸟，并不会比关在鸟笼里的鸟更可怜。照着神给予鸟的本性，不关在鸟笼里更好。有造它的神会养活它，它会活得更自在。它还可以展开它双翅，自由地在天空飞翔。这一切对那只鸟来说，是再好不过了，远胜过它被关在鸟笼里。”

片刻之间，小孩子心中的愁云消散了，脸上露出欢喜的笑来。 

弟兄姊妹们，我们在肉身之中，也像鸟被关在笼子里面，有很多限制，有很多不自由；到了离世见主的时候，我们就要像鸟离开鸟笼一样，脱去肉体的一切捆绑、病痛、忧愁、烦恼和压力，尽情地享受与主同在的甘甜，那实在是好得无比的一件事。

保罗因信有这种盼望，而我们和保罗所信的是同一位主，因此，我们因信也有同样的盼望。

如此，对死，我们还有甚么可惧怕的呢？事实上，我们天天都面对死亡，我们是跟世人一样，认为“死是一件倒楣、恐怖的事，不愿意死”；还是能像保罗一样“情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的”呢？但愿我们都有足够的信心，能像保罗说的那样。

看了保罗对死的看法，我们再来看他对生——也就是对——活的态度。

保罗说，自从他信主以后，他的老我已经和基督一同被钉在十字架上死了；而现在活着的，不再是老我，而是基督在新我里面活着。

他的意思是：尽管离世与基督同在是好得无比，但有一样事，会使他落在“两难之间”，不知该如何选择。到底这是怎么样的一件事？会使他在生死之间这么难以抉择呢？

经文告诉我们，这件事是“成就我工夫的果子”。让我们花点时间来看“工夫”和“果子”这两个关键词，在圣经中的用法。我们先来看“工夫”：

“工夫”这个名词表示一个行动，中文常把它繙成——行为、工作、作为等。如林前15：58：“我亲爱的弟兄们！你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

这里“主工”的“工”就是腓1：22“成就我工夫的果子”中的“工夫”；是指到信徒在服事上为主所作的工作。

另外，关于“果子”这个名词，主耶稣曾使用它说过：“凡好树都结好果子…，凭他们的果子，就可以认出他们来。”（太7：16-17）还有，“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约15：16）。这两处的“果子”都是指人信主后，生命的表现。

保罗在腓1：11说：“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！”也是指到信徒靠着基督，所活出义的行为。

因此“工夫”和“果子”两个字放在一起，意思就是生命所产生的实际果效。特别指到他为主所作的事工所产生的生命果效。

保罗说：如果他在肉身活着，能够成就他事奉工作上生命的果效，那么他在生与死之间，就不晓得如何选择。尽管回天家很好，但在地上成就他为主作工的果效也很好。两者都那么好，使得保罗不知道该选择哪一个。

在两难之间，保罗又说了：“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐；叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”（腓1：24-25）

我们看到，保罗活着的快乐，乃是建立在信徒信心的长进和喜乐之上，而不是建立在自己的快乐之上的。他不是把个人利益摆在第一位，而是把主的工作摆在第一位。

保罗活着，是基督在他里面活着，使他能够活着为基督，也是为基督而活。真是十分有意义。

然而不仅仅是保罗这样活，也有许许多多圣徒，信了基督，认同了这样的生死观，也像保罗那样活。

有一位记者在印度旅行，看见一位宣教士在一间痲疯院内，向痲疯病人传讲耶稣，并为他们洗伤口。这位记者看见时，就脱口而出说：“就是给我一百万元一天，我也不愿干这种工作。”

这位宣教士回答他说：“如果是为了一百万元一天，我也不会干这种工作。”那么这位宣教士又是为什么肯作这种工作呢？原来基督的爱激励了她，她活着为主而活，凡为基督作的事，她都愿意毫无条件地去作。

弟兄姊妹们，让我们回头看看自己：多少时候，我们只考虑个人得失。

一有鸡毛蒜皮的事就把到教会去聚会挤掉，凡事总把自己的事看成是最重要的，只考虑自己的益处，为了达到个人的目的。但有多少时候，我们是想到了别人？想到要让弟兄姊妹得益处？想到教会的事工了？而保罗却是以主的事工为他活着最重要的事。这是保罗活着的态度。

保罗的生死观是何等的超然！他活着是基督，死了就有益处；活为基督而活，死与基督同在！或活或死，总是主的人。生与死对他来说，都一样的积极、一样的有意义。

这真是了不起的、超脱的基督徒人生！其实这也应该是我们每一位基督徒所应该有的生死观。愿圣灵作工在我们心里，使今天圣经的话，成为我们的帮助；使保罗的生死观，成为我们的生死观，使我们的人生都能像保罗一样，活得有意义，荣耀主的圣名。阿们！