「不敬虔人的指望要灭没」（约伯记 8:13）

尽管我们谈论过人的腐败以及真敬虔的精义何在，我还是害怕有许多的人虽然读了这些文字，却对于他们自己在神面前的景况究竟如何，还是受欺骗而不知真相。大部分人都满有自信，认为他们的心地是善良的，但其实并不然。为要更进一步揭露人心的伪善景况，我们必须再深加探究，因为「人的心是落在一种无比的受欺骗状况中，

而自我欺瞒竟是如此盛行，却又是如此的致命，我不知道究竟我现在着手要设法叫人从受欺骗中醒悟过来这一番努力，论其艰难或其需要到底何者为甚？必须将那些未曾归正信主的人们从受欺骗的状态中唤醒过来，否则他们便完了！然而这事当怎么作才有果效呢？」[50]

在全本圣经里，我们看到那些未曾归正信主者的真实写照。神的话语中就有许多处将他们的心态向我们显示出来。一个天生属血气而又未归正信主的人，他的心总是偏向着他最喜爱的事物，不拘是世界、权势、肉欲的享乐、金钱、名声、贪食、或类似之物等皆然。天生属血气的人所企图所计划的，尽都是针对着自己本身，视此为最终目的。至于人们如何表现其情欲，或许因人而异甚至彼此大相径庭。

本章的要旨乃是将罪的邪恶加以暴露，并指出其如何表现于人们的生活中。我们要察验三种类型的未归正信主者所犯之特殊罪恶:即亵慢人、守道德的人和未曾归正信主的敬虔教徒。为要查看罪恶究竟在这些犯罪者生命中的真相如何，我们且来分别仔细观察这几类人的情形。当然不是说所有的人刚巧可以分类为这几个类型。一个虔诚教徒也许有好多方面很象守道德的人。一个守道德的人说不定具有虔诚教徒和亵慢人两者的特性。以利的两个儿子是祭司，却公然亵渎神。

当然，任何一种概括性的描述，若要应用于个别的特殊情形就须加以妥当修改，但这类描述是可以帮助我们清楚辨认罪恶的。容我劝导你，为了你那永存之灵魂的缘故，不要把以下的文句轻轻忽忽地浏览过去，而要仔细加以研讨而应用到你的良知上去。腓力·杜道齐（Philip Doddridge）写道:「心灵的医生必须说话坦白，否则他们说不定就把当医治的人给谋杀了。」[51] 若是尽说一些不足以刺透人心的、叫你听来悦耳的甜言蜜语，这样并不会有益于你那永远的灵魂。所以我要坦白讲明，同时盼望并祈祷，但愿许多人读了这些文句都会恍然大悟而从受欺骗的状态中苏醒过来，以至真切地痛改前非。我们先讲述亵慢人的罪。 

一个受欺骗的亵慢人的写照亵慢的罪人就是外表上公然违犯了神圣洁的律法，即十诫，包含前半部（有关神方面的诫命）和后半部（有关人方面的诫命）。他的人生哲学是:「吃吃喝喝吧，因为明天要死了。」在圣经中一再地提到这种人。他的所行所为是神看为邪恶的事，可是他仍然自誉为人良善，存心廉正，亦为神所悦纳。虽然他孤芳自赏，他却是「无知、悖逆、受迷惑（受欺骗），服事各样私欲的宴乐」（提多书 3:3）。他是因对本身自私的爱而受迷受欺，又因贪爱他的情欲而被奴役的。

他不怕神（诗篇 36:1-2），因他对待神简直是象看待他自己一样。他想象神是专于爱心的，又对他放纵情欲的事是宽容的。他会如此相信的原因是在他一辈子当中神从来没有拦阻或限制过他。在诗篇五十篇二十一节，神因恶人的邪僻作风和对神不恭敬的想法而责备他，就说:「你行了这些事我还闭口不言；你想我恰和你一样。」可见他是在自己心中造出一个「神明」来，以便满足他的私欲，希望他的罪恶不至于受罚。他这样作，便是等于废弃了神而树立了一个偶象。这类亵慢人蓄意要破坏神的律法，擅自曲解或废除神的诫命。他若说谎，他也自信有正当理由。他若咒骂或口出秽言，其用意只是为了同流合污。他若犯奸淫，也自以为只是满足「神所赋予他的情欲」。

他若狂饮醉酒，也不过是取乐自娱，为要淡忘生活上的烦恼；因为他推想耶稣岂不是也在迦拿的婚筵将水变酒了吗？他对神的态度就是:「神忘记了，祂掩面，永不观看……神知道什么？祂岂能看透幽暗施行审呢？」（诗篇 10:11；约伯记 22:13）。神在耶利米书九章二至101三和五节论到这类人说:「因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头象弓一样，为要说谎话；他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我……他们教舌头说谎，劳劳碌碌的作孽。」

这种亵慢的罪人宁愿你自己信你自己的宗教，却不愿意你以你的信仰来搅扰他，因为他认为这类的事情是个人私事。「不要作声，因为我们不可提耶和华的名」（阿摩司书 6:10）。他自以为他的灵魂安逸无事，因为即使他的行为邪恶，他也是信神的，又以为他的心地是好的。他拿自己跟别人比较，夸大别人的错误，以使他自认为好得很多。然而在其心灵深处，他对神实际的看法是:「全能者是谁，我们何必侍奉祂呢？求告祂有什么益处呢？所以他们对神说:『离开我们去吧；我们不愿意晓得祢的道』」（约伯记 21:15，14）。

这种人可以用圣经里一些人物的生平作代表，即如以扫，他是人中之人，为一碗汤出卖了他自己作长子的名分；如亚哈是贪婪而诡诈的王；又如那还没有向神悔改归正 以前的浪子，任意放荡而浪费资财。这种人也许自我欣赏，但神看他却不然。亵慢人那该受定罪的错误就是他不相信违背神的律法是何等不得了的事，因为他不认为神真会对罪恶那么严峻苛罚。他的罪乃在乎于他拒绝了神的律法而不让神的权柄来管辖他命令他。尽管他以虚浮的借口任意妄为，神却是轻慢不得的。神对亵慢的罪人明白地说:「你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺；无论是淫乱的、拜偶象的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能102承受神的国」（哥林多前书 6:9-10）。

上述这些生活方式中有任何一种刚巧说穿了你吗？你行奸淫吗？你贪婪吗？你醉酒吗？你说谎吗？若然，你身上便是带着该受永罚的记号了；而除非你彻底完全地悔改，你就是那要永远沦亡的了。「因为人所行的道都在耶和华眼前，祂也修平人一切的道路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕」（箴言 5:21-23）。亵慢人啊，不可再欺哄你自己了。你是轻慢不了神的。你只是在欺骗自己罢了。