（1）要求众同伴转告，表现出她寻找良人的迫切真情。

【8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。】

女子上次的“思爱成病”是因为失去继续在筵宴所享受“葡萄干和苹果”的缘故（2：5）；这次则明显是因为思念良人自己，因找不到良人而表现出的焦虑真情。正如我们所唱的诗歌“以前要的是祝福，今要主自己”，现在她所要的，确实就是良人自己了。事实上良人并不需要众女子转告，就已经知道她的转变。

（2）【众同伴】反问，促使女子经过反省，在自己里面找到答案（5：9-6：3）。

我们和良人之间的关系，应当是不需要经过任何“转告”的：而众同伴的反问，也促使女子反思，究竟是应当请众同伴转告良人，还是自己帮助众同伴寻找良人？女子忽然明白过来，答案不在别人，就在她自己。

众同伴问的这两个问题，也是我们传福音时，常被人问的问题，值得我们好好思想明白。

【问题一】你的良人比别人的良人有何强处？为什么值得寻找（相信）（5：9）？

【9你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？】

这是我们要向人传福音时，必须准备好回答的问题：为什么要相信耶稣？在众多宗教信仰的选择中，为什么只有信耶稣才是真理，是唯一的救恩？

我们常听人说，宗教都一样，都是劝人为善，都是好的；如果我们也是这样认为，那么只要劝人为善，随便信什么宗教都一样，为何一定要信耶稣呢？如果我们的良人比别人的良人没有强处，又何必一定要去找他？另外找一个同样好的良人，不也一样吗？如果我们所信的主是与众不同的，理由又在哪里呢？这是弟兄姊妹向人传福音时，必须认真思考明白，也是随时需要向人作答的内容。

我们先来看女子是怎样回答的。

【女子】回答：良人是全然可爱，超乎万人之上，是独一无二的（5：10-16）。

【10我的良人白而且红，超乎万人之上。11他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。12他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。13他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。14他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。16他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。】

女子原先因为满脑子对良人的自我想象，专注在自己对良人的主观愿望上，缺乏谦卑接受的心意，以至良人的真实形象被搁置脑后，对良人只有模模糊糊、自以为是的认识。

这时为了回答众同伴的问题，促使她重新思考，究竟她的良人是怎样的，为什么值得她寻找？当她谦卑放下自己的主观想象和愿望时，良人的教导和留给她的印象渐渐在她脑中浮现出来；经过整理编排，使她自己首先对良人有了清楚正确的认识，也就能向众同伴作出对良人的完整介绍。

这是女子在雅歌里对良人所作唯一的一次全面赞美；她在赞美中，不但指出良人全然可爱，而且针对众同伴的问题，明确指出这位良人确实是与众不同，是超乎万人之上，无人可比的。

今天当我们在传福音的时候，也常需要面对这样的问题，信耶稣和其它宗教有什么不同？

过去教会有爱心，在社会上行许多善事，现在其它宗教也模仿这样去行，甚至比我们行更多善事；那么是不是行善越多，就说明信仰越“真”呢？

过去我们讲道做见证，神又真又活，现在其它宗教也采用“讲道做见证”的方法，把他们的神也说得活灵活现。过去我们说真神没有形象，偶像不是真神，现在其它宗教也表示信仰最要紧在“心境”，而且天主教不也有很多“圣像”受膜拜？