神给予所有相信耶稣基督的人许多大应许。想一想神的应许不可能落空这事实，有助于使基督徒知足。

神最大的应许都与祂的救赎之工有关。神是公义的，因此祂不可能对罪恶视而不见。但祂同时也是一位充满着慈爱的神，因此祂也可怜罪人；由于他们不能自助，所以祂决定去帮助他们，向一些人施恩使他们得救，拯救他们脱离他们所当受的惩罚。

这样，祂便差遣了祂的儿子我们的主耶稣基督来到世上，基督也甘愿成为人的样式，过一种完全顺服神--祂父的生活；其目的是要将祂的顺服归与神的子民，算为他们的义，使他们能够蒙受神的悦纳。主耶稣被钉十字架而死；在十字架上，祂亲自承担了神子民因罪所当受的惩罚，赎了他们的罪，挪去了他们的罪债。

所以我们能够如此说，神应许把基督的顺服归与信徒，称凡信基督的人为义，赐予他们永生，也应许挪去他们的罪债而将其归在基督身上，使祂承担他们当受的刑罚，这样他们才能蒙受赦免，与祂和好。圣灵赐新生命给他们，带领他们前来归信主耶稣基督，赐他们得救的确据，坚固他们，使他们能够克服罪的影响。

神的应许是出于祂的恩典；这就是说，祂把应许赐给了那些不配得的人。并且，神应许的祝福是永远不变的，这样，在这个危机四伏和反复无常的世界上，祂的应许给基督徒带来极大的鼓励。

例如，祂应许要拯救祂所有的子民，永远不让他们灭亡，这便抚慰他们并让他们非常快乐。祂应许魔鬼绝胜不了他们，这给予他们安全感，甚至当他们面对着魔鬼所带来的患难和失意时也是如此。即使他们的前景难以预料，他们也享有知足，因为他们知道，神的应许是牢不可破的。

比起大卫来，今天的基督徒甚至更有理由坚信神会实现自己的诺言，因为他们可以看到主耶稣已经成就的作为，祂为他们获得了神所应许的一切祝福。

除了救恩方面的应许之外，神还作了许多其它奇妙的应许。所有这些都必须在神关于救恩这大应许的基础上来理解，也要避免认为旧约圣经的应许仅仅跟当时的子民有关，因为现在仅仅从字面上来解释这等应许的意义是不恰当的。

例如，诗篇九十一篇包含了这样的应许：

属神的人不会遭受疾病、祸患或灾害之苦，而正面对着苦难的基督徒或许会怀疑，这一诗篇是否有什么要对他们说的。这诗篇是指以色列民被赋予权利，只要他们顺服神，他们就能指望有身体和物质上的祝福；诚然，摩西律法中所应许的祝福和所警告的诅咒暗示我们，情形的确如此。

但不能把第九节和第十节的应许——“耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐蓬。”——理解为新约时代的信徒永远不会受苦。

相反，它教导他们要坚信，神一直都在看顾着他们，并保守着他们免受属灵的患难。祂可能会用物质方面的患难来管教他们，就如同父亲管教儿女，但是这种管教恰恰证明他们是神的儿女。

祂有权赐给他们祂看为合适的，也有权收取祂看为该收取的；但归根结底为的总是他们的益处。如果发生什么看起来对他们有害的事，他们也能够肯定那是神为他们的益处所计划的。因此，无论如何，不会有什么真正属灵的危害和永远的损害临到他们。

所以，神已经赐给祂的子民许多宝贵的应许，并且他们凭着信心能够从祂的应许中得到知足。但是，就象身处狂风暴雨中的水手因想到陆地而得到安慰一样，最安慰基督徒的应许就是那些使他们注目天堂的应许。

在这一章中，我们准备上一门课。基督是教师，祂将教会我们怎样知足。在本章中，我们有十个功课要学。学完这一课程，基督徒将会发现，无论他们遇到什么，他们都能够享有真知足。记住，基督不仅仅只是教师，而且祂的生活还是基督徒在各种情况下知足的最佳榜样。

有一个十分难学会的功课: 做一个基督徒是有代价的。那些认为做基督徒不需付代价的说法是不对的。

耶稣对此态度十分鲜明，祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9：23~24）教导基督徒怎样舍己的正是基督自己。

祂教导他们: 他们并不算什么，也完全不配神的眷顾和恩待，他们所配得的只是神对他们罪恶的忿怒，只配下地狱，离了祂，他们就不能做什么；他们也要意识到，当他们所享有的被夺去时，这对他们没有什么不公平，因为他们并没有什么权利从神那里享有任何祝福，他们没有做任何事使祂欠他们什么。

基督还教导他们，他们是如此的卑鄙，以至他们很有可能糟踏祂所赐给他们的一切福乐，虽然祂也许会祝福他们，使他们能够妥善利用祂所赐的，但是一旦祂任由他们的话，他们肯定就会滥用它们。

祂亦教导他们，即使他们死了，也没有谁会遭受损失，因为神能够毫不费力地兴起其他人来代替他们。舍己的含义包括这些事。

我们应当尽力明白一件事，即我们是多么的无足轻重。只有真正相信这点，我们的每一次患难才显得微不足道，而每一次的祝福则显得超乎寻常。

请留意，从没有人像基督那样舍己。以赛亚写道：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛53：7）在此，以赛亚是在预言，基督为祂子民所犯的罪会怎样舍命而忍受死亡。

论到祂，保罗写道：“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：7~8）然而，祂却是人类历史上最知足的一个人。

基督徒越是效法祂舍己的榜样，他们就越会知足。基督十分喜悦去行祂父的旨意；基督徒需要认识到，自私的人只在神赐给自己所想要的事物时才满足，而对舍己的人来说，不论神所赐的是什么，他们都知足。

传道者说：“凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”（传1：2~3）那些不满足于这世上之物的人，并非如他们自己所认为的那样，是因为他们所拥有的不够而不知足，而是因为这世界的事物根本不能给人带来知足。

人受造的主要目的是要认识神和以祂为乐。伟大的神学家奥古斯丁写道：“祢为自己造了我们，因此我们的心不安歇，直到在祢里面找到安宁。”认为拥有得更多自己就会满足的那些闷闷不乐的人，就像饥饿的人认为吃几口空气就会止息自己饥饿的痛苦一样。“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”（赛55：2）若离了神，拥有一切都是枉然。