什么叫内证？什么叫外证？

（1）作神儿女的内证与外证：经上有话说："……肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔"（罗９∶８）。在另一处解释说："从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵"（约３∶６）。然后，又把问题点了出来，说"圣灵和我们的心同证我们是神的儿女"（罗８∶１６）。

一个人悔改归主得蒙重生的实质意义是什么呢？乃是圣灵把神的生命放进人灵之中，使人的灵活过来。这就是耶稣所说的"从神生"。人就在那时那刻成为神的儿女。此后，圣徒就会或强或弱，或早或晚地在自己的心灵深处出现内证，知道自己是属于神的，是神的儿女。这种内在的感受、感觉和确知是重要的、必要的。

然而，单有这样的内证够不够呢？当然是不够的。为此，神又从另一个方面发出教导，说"你们和不信的……不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？……你们务要……与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女"（林后６∶１４-１８）。

这一段话的中心意义是吩咐信徒：不要沾染不洁，在此与不信主的人有别，切不要在不义和黑暗的事上与不信的人"同负一轭"。这些教导的话所指的乃是信徒外面的行为表现和道德更新，正是作神儿女的外证所在。

经上有话说："你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行"（西２∶６）。"……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称"（弗４∶１）。这些叮咛嘱咐，也都是指信徒的行为和外证而说的。

由此可见，在心灵里接受十字架的救恩，接受神儿子的生命，只是一个方面；在生活上分别为圣，用美好的德行证明自己是神的儿女，是另一方面，且是更为有力的方面。生命里的感受是解决内证问题，生活上的更新是解决外证问题。

信心加上德行，内外相称，生命化作生活，内外相证。这就叫基督徒，一个真正的耶稣门徒。

（３）具体事情上的内证与外证：对于生活中的一般事情，我们经过更新了的心思、意念、理性、悟性可以作指导、作判断。这是我们大家都经历过的事实。

但是，生活中还有一些非同一般的事情，并非自己的智慧能力所能理解，所能判断，所能胜任和解决的；用大卫的话说，是"重大和测不透的事"。这就需要到神面前去，用认真而细心的祷告求得解决。

这就关系到如何明白圣灵的引导、教诲、指示等等的问题。这样，很自然，在祷告过程中就会发生"应当如何领会内心感动"的实际课题；这里，也就接触到"具体事情的内证外证"这一门功课了。在此，真理的知识和实际的操练就变得十二分重要了。此刻，我们看一个实例，从中受教。

使徒行传第十章说到一个意大利营百夫长哥尼流的事。哥尼流是个虔诚人，有信心，有德行。一天，他在祷告时遇到了一件在灵感中发生的事，一位天使向他显现，指示他"打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来"；并说彼得"住在海边一个硝皮匠西门的家中"。这个祷告经验是哥尼流个人看到的，完全是他主观上的东西，属于内证。

几天之后，一连串的事情发生了，一一证实了哥尼流的主观经验：小小的约帕城找到了，硝皮匠也找到了，而且他的房子恰恰是在海边，硝皮匠的名字又恰恰叫西门。天使所说的那个彼得也找到了，正巧住在这位西门家中。我们看见，灵感所关涉的各点，全部准确无误。一一得到证明。这些就是哥尼流灵感经验的有力外证。

另外一方，彼得在祷告时也受到了灵感，而且就时间看，彼得的内证与外证几乎是一齐来到的。

使徒行传第十章是哥尼流和彼得的历史纪实，是他们灵性生活的内幕与外情。我们读这一章，仿佛见到了一幅美丽的图画，大可珍爱，大可欣赏，大可受教。