主播/音频制作：韦婷

结尾诗歌：《给你真平安》

【诗71:1】耶和华阿，我投靠你。求你叫我永不羞愧。

这里「羞愧」的意思与词典里「羞愧」的意思不一样。词典里的「羞愧」，指的是因我做错了什么事，而感到内疚惭愧。这里的羞愧指的是使我蒙羞或失望，让我抬不起头来。

比如，我仰望神，但是神不帮助我，让我失望了，这就是使我羞愧。或者我敬畏神，远离罪恶，但是神却让我比那些常常犯罪的人更苦、更惨，这也是使我羞愧。

那到底诗人在这里说的「永不羞愧」是什么意思呢？今天我们可不可以理解成「从信主那一天，直到我们离开世界，我们处处都比别人强，样样神都成全我们的祷告呢？」肯定不是的。

大卫是一位非常敬畏神的人，但是他却满面羞愧，因为连他的弟兄也看他为外路人，他的同胞也看他为外邦人，甚至连酒徒都笑话他。

信靠神的人不是永不羞愧吗？为何实际上却是常常羞愧呢？

很多敬虔基督徒的处境远不如那些任意犯罪的外邦人，主耶稣的一生，保罗的一生不是常常受到外邦人的讥诮，他们看保罗如同万物中渣滓。

主耶稣受到同胞的讥笑、同乡的讥笑，甚至连他一母同胞的弟弟们也讽刺他。

什么叫永不羞愧？世上有句话，“笑到最后的，才笑得最美”，永不羞愧就是指笑到最后的人。

敬虔的基督徒不论在世上他们有怎样的苦难，但是，最终必定都是以喜剧收场。

作恶的人不论在世上他们有怎样的享受，但最终必定都是以悲剧收场。

主耶稣，大卫，保罗他们曾经在世上都很苦，受到了很多讥诮，但如今呢？他们都正承受着极重无比永远的荣耀。

现在，主很多时候并没有给信他的人明显关乎肉身方面的恩典，教会中还有一些没有重生的稗子掺杂呢。

那如果基督徒真的个个都事事顺心，万事如意的话，那教会将是什么样子呢？使徒保罗在【哥林多前书 15:19】节说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

是的，表面看上去，信的与不信的都是一样，人生的旦夕祸福都有可能经历到。

【传9:2】“凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。”

所以，恶人并不羡慕义人，只想贪图肉身私欲的人也不会觉得需要神，于是，神就让那些喜欢犯罪的人、留恋罪恶的人，最终死在自己的罪中。

甚至还常常祸不单行，“平凡中暗藏大神奇”这就是基督徒在今生的生活，既能给我们恩典，又能拦阻那些居心不正的人混进教会。

我们继续来看一下【诗71:1】节的经文：“耶和华啊，我投靠你。求你叫我永不羞愧。”

这里的信息还告诉我们，怎样才能永不羞愧，条件就是我们要投靠他。

「投靠他」的意思原来指是在自己的地盘上，自己当自己的家，但现在投靠他之后，就不能再自己当家了，是让他来掌管我的一切。换句话说，其实就是完全按照神的话语来生活。

那在我们中间会不会也有些信主不认真的人呢？平时做事很狡猾，认为反正我们是因信称义，就可以放纵自己不按照圣经行，不吃眼前亏，靠犯罪的手段先把好处一一拿到手，然后，再去向主认个罪？这样，地上的便宜也占尽，天上的救恩也拿到，这多划算啊……

但我说，如果这个人只是不愿意舍己，不愿意努力追求的话，他也能得救，只是将来可就要受大亏损了。

因为我们不能以仅仅得救为满足，仅仅得救与竭力得救那差别可大了，永恒里的区别比今生君王与奴隶的差别还要大。如果不努力舍己追求，将来基督台前审判是要大大羞愧的。

所以我们说，不是一个人一信主就永不羞愧了，而是投靠神的人才永不羞愧。

所以，基督徒如若不愿意遵行主的话，不想吃眼前的亏，那将来在天上要受何等大的亏损呢？更何况遵行主的话未必眼前就一定吃亏。

比如，但以理那三个朋友不拜尼布甲尼撒的金像。即使王下谕旨，谁不拜就会被烧死。

当时绝大多数以色列人都只好拜偶像，虽不情愿，并知道这是严重得罪神的罪，但还是先不管它，只要眼前不被烧死就行。不同的是，但以理的三个朋友坚决不拜。即使到了王面前，他们也绝不让步。

在初代教会，抱着同样至死忠心的人，许许多多最后就被害死了。

有被钉十字架的，有被狮子撕碎的，有五马分尸的，有被枪矛刺透的，有被从高处推下摔死的……，神没有伸手拯救他们的肉身，乃是任凭他们被人残害致死，他们成为殉道者，但神借着他们的生命见证了信仰的真实，借着他们的血浇灌了生命的种子。

“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒。”

求主赐福遵行他话语的人！感谢您的收听，这里是，我们下次再见。