隔壁村庄里一位六十多岁的信徒离世，是因癌症“夺去”了他在世存留的日子。虽然他有点不情愿，家人更是舍不得，但生命不掌握在任何人的手中，惟有耶稣是生命的主。“我们生活、动作、存留，都在乎他”（参徒十七：28）。

  死是众人的结局，无人能以逃脱。不过大多数人都喜欢时间越往后越好，最好当然是不用死。基督徒在这事上也不例外。

  半年前，这弟兄病了，病得不是时候，太“年轻”了。因此，他们教会的弟兄姊妹决定为他上山晨更祷告，且禁食祷告，更绝的是上祈祷山，请了几位有“祷告恩赐”的人为他祷告。半年后的今天，他还是“走”了，撒手而去，最“可恨”的是照着医生的“吩咐时间”而去。

  他离开时，是早晨，且是在弟兄姊妹上山的晨祷时间。一点也不给面子，一点也不见“神迹”。当大家得知他离世的消息，匆匆结束祷告后往他家中去。

  听闻在路上，遇见一位迟到的、正赶往祷告地点去的姊妹。一见面，姊妹很是惊讶，问道：“今天你们怎么这么早就结束祷告了啊？”得到的回答是愤愤地说：“不用祷告了！”“为什么？”“死了。”

  对话很是简单；不用祷告了的理由听着也很是充分；这事也看似很平常，在附近一代教会常有。

  可我听到后心中却不是滋味。想到了很多，特别关于祷告这一事。

  大多时候，我们的祈祷生活平淡乏味，缺少那种迫切感。惟有苦难临到时，我们的祷告才变得恒切，泪水也止不住地流了（当然我并不认同祷告惟流泪才迫切的观点）。为什么平时就不好好的祷告，要知与神亲近是多美的福气。这总给我“临时抱佛脚”的感觉，这感觉真不爽。

  每次为病人祷告，总是求医治。当然，这无可厚非，腓4：6-7也告诉我们“将所要的告诉神”。祷告是我们心愿的表达，将内心真实地愿望呈现在神
施恩座前，这是好事。可得医治是否就是这病人的真正需要？在其身上，神让他遭遇疾病，就是为让他经历“耶和华拉法”吗？也许是，但更有可能不是，因苦难实
在是隐藏太多神的美意，我们不能测度。为何我们的祷告在表达我们意思的同时，不能寻求神的意思呢；为什么我们有时只要主的医治，而不要医治的主呢；为什么
我们不能学会主那样的祷告：“不要照着我的意思，只要照着你的意思行”。

  今日教会为了一信徒的病，可以花很多时间同心祷告。但很少教会为了福音的传扬、教会的建造、社会的苦难，在那里守晨更、上高山、“饿肚子”。更不用说信徒的家庭了。我们该如何回应耶稣的教导：“你们当先求神的国与神的义，这些东西都要加给你们了”（太6：33）。

  当我们的祷告，神并没有照我们所求的给予我们成全时，我们愤愤不平。真不知谁是主人，我还是神？真不知是谁作王，自我还是耶稣？其背后所延伸的
是：今日太多基督徒的信仰，不是寻求神本身，乃是求神为我所用，听我支配；不是荣耀神为目的，乃只是身体得医，家庭蒙福，事业顺利，精神舒畅，自我实现。

  当祷告以“失败”告终时，我们会倍感失望，甚至说：“不用祷告了”（当然是仅指此事）。难道我们不应学一下大卫，当他为那因奸淫而生的婴孩（婴
孩子是无辜的）病危而禁食、且终夜躲在地上苦求时，听到婴孩已死的消息，就沐浴、抹膏、敬拜、吃饭（参撒下12：15-23）。因神的意思本是如此，我们
感恩顺从吧。

  其实，就这事，我们不用祷告了吗？不，我们需要更多的祈祷，求神安慰其亲属的心灵，坚固其家人的信心，保守他们在遭遇家庭变故的时候，知道耶和华神坐着为王。

  ……

  弟兄姊妹对于患病弟兄的爱心举动，令人感动。但他们祈祷的内容、态度有待商榷，不是说错了，有时是窄了。

  最后我想说的是：如若每次的花代价的祷告，都仅仅只为了身体的平安，那么，不祷告也罢。

整理：喜乐