在完美主义者的论调中，神之所以爱我、接纳我、容许我，是因为我的表现还不错，若非如此，神就不再爱我了，如果我是个微不足道，或不讨神喜悦的人，神甚至还会向我发怒。

在完美主义者的眼中，神就像儿歌中的圣诞老人，祂列了一张明细表，重复地考核你是个乖孩子还是个坏孩子——所以你最好当心一点，做个乖孩子，否则祂可要亲自出马了！某一位认为“神已死”的神学家正是持着这个论调，有人问他说：“你认为神的定义是什么？”他轻蔑地答道：“神不过是在我心里发出‘你做得还不够好’的一个微小声音罢了。”

完美主义者认为神的爱是有选择性的，祂视人的表现而施恩典，如果我不合神的要求，最好别期望神会帮助我；想要得到神的悦纳，我非得符合神的要求才行。

这一套论调使得神与我们的距离变得十分遥远。这是有理可循的：因为我们的内心深处，并不希望有一个这样的神存在，祂的存在使我们觉得惶恐不安，宁可与祂保持距离，所以即使“我们生活、动作、存留，都在乎祂”(徒十七28)，我们还是不愿与祂亲近。正由于祂是难以取悦的，看起来便更加遥不可及。

这样便形成了以下的恶性循环：神离我们很遥远，所以努力亲近祂，然而我失败了，因此我觉得非常罪恶，这种罪恶感使我以为神不再接纳我，祂将离我更远。于是，在心中的期盼与罪恶感交相挣扎下，叫人如何从这样的梦魇中脱身呢？

唯一的答案是神的恩典！

首先，我必须了解我畏惧的神，并不是神真正的面貌，而是我根据自己对双亲、师长、牧长，或周遭其他人的印象设想而来的——一旦我认为祂是位尖刻、凶恶的掌权者，我就难以再去认识耶稣基督所启示的真神了。

神并不会轻看我们，但完美主义者仍会觉得是神直接向我们说话，或是藉良知来提醒我们，使我们在读圣经的时侯，对咒诅、罪恶、审判等字眼特别敏感，并且运用这些字眼来加强自己完美主义的信念，当然，完美主义者若总是看到严苛的警语，他们自然也错失了圣经中爱的章节。

完美主义者首要的问题在于：没有人能够和一位顽固又狭隘的神共同生活，若不是祂想摆脱我，就是我想离开祂！否则若不是我精神崩溃，就是我信心尽失。

其次，完美主义者总认为自己的标准远及不上神的标准，当我与完美主义者共处时，我发觉他们根本不愿相信神有恩典与慈爱，“你太低估神了，”他们说：“祂真是完美的，你若有罪便不能讨祂喜悦。”

我便回答他们：“真正的问题，在于你所定的标准远高于神所定的标准，在你所设的标准下，你没有为自己留下任何转圜的余地。”只要神愿意赦免我、眷顾我、洁净我，并且扶持我，我就应当欢欢喜喜地接受。神看我们如同祂所爱的孩子，祂绝不会苛求我们完全无过，或竭力想证明我们的罪状。

完美主义者的第三个问题是，他们很需要别人的帮助，你可以称之为辅导员(在我的定义里，辅导员是圣灵的短期助手)，这位辅导员可能是一位朋友、一位牧师，或是一位心理学家。

完美主义者往往认为他们面对神，或透过神的话语，便能直接解决问题——只要多读经、多祷告，并充满属灵的思想，问题就会迎刃而解。这个想法似乎颇有道理，事实上却不尽然。

当完美主义者真正陷入困境时，读经非但没有帮助，反而使他的情绪更为低潮，因为圣经的话语都会被他心中悲观的意念所干扰，反覆发出“我办不到！我完蛋了！”的讯息，这样一来，即使在别人眼中所看到的恩典，在他的眼中却成为咒诅，他像个受损的接收器，收不到爱的讯息——而且受损、扭曲的情形非常严重，即使播放出美丽的图片，却只能接收到白茫茫的画面；即使播放出悦耳的晋乐，却也只能听到一片寂静。

对神产生错误观念的原因，往往得追溯至一个人在早年的成长历程中，曾经有过不愉快的经验。惟一摆脱完美主义模式的方法，是重新学习与他人——在绝对的信任与无条件的爱中——建立关系。辅导员最大的功能也在此，人会造成对他人的伤害，但也惟有人能藉着爱与关怀，帮助他人重新复原。

解除积习已久的完美主义思想得花上很长一段时间，但是，藉着神的恩典必定可以办到。只要我们认识神的爱，愿意接受祂的恩典，并且让他人成为神流露恩典的管道，我们便能再回到神面前，与神相亲。

整理：喜乐