音频点击：

第二部分  治死罪

第三章  圣灵在治死罪上的事工

在本章中，我们的注意力要转向信徒对圣灵之工的依靠上，就是信徒要依靠圣灵来遵行治死罪的本份。本章力求要强调的基本真理可总结如下﹕

只有圣灵才有能力做这事工。若无圣灵的工作，所有期盼完成这工的方法和途径都将一无所成。

圣灵随自己的喜悦在信徒里面运行，在这事工上引导他，加给他力量。

这个总结在两大标题之下可以建设性地加以扩展﹕

1）寻求其它的方法是毫无意义的

人想出过许多治死罪的办法，其中的一些办法广为流传，但是它们却医治不了任何人。罗马天主教最注重他们信仰的部分就是运用错误的方法和手段来治死罪。它的表现就是穿麻衣、发誓、苦修、禁食、忏悔等等。用这些方法来治死罪是行不通的。

不幸的是，这类治死罪的观念不仅限于罗马天主教会。有一些所谓的新教徒（也可称为抗罗宗信徒和基督教徒），他们因更清楚地明白福音而本应懂得更多，但他们所行的并不比罗马天主教徒更好。这些人只在外表上注重专心谨守神的律法，因为不理会基督或祂的灵，所以他们所作的不过使自己骄傲罢了。此等治死罪的方法和手段表明，人们对神的能力和福音的奥秘所缺乏的认识是根深蒂固的。

罗马天主教徒和所谓的抗罗宗信徒虽经努力，却没有真正治死罪的原因主要有两个：

a）因为他们所持守的许多方法和手段根本就不是神设立用作此目的的。若非神所命立，在其信仰上就不存在达到某一特定目标的方法和途径。关于麻衣、誓言、苦修等诸如此类的事情，神问道，「谁向你们讨这些」呢？（以赛亚书1:12），又说，「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（马可福音7:7）。

b）因为他们没有以正当的方式采用神命立的途径，例如：祷告、禁食、警醒、默想等。这些途径在治死罪的作为中具有恰当的用途，但是只有在依靠圣灵和凭着信心使用时方能发挥作用。人们一旦希望依靠祷告或禁食的功德在治死罪时得胜，他们就不是在用正当的方式使用神所命立的途径。

这是对福音无知的人们所犯的一个普遍错误。这错误是大量的迷信和自以为是的宗教涌入世界的原因。凡以为通过攻击肉体，而不是对付败坏的老我就能除灭罪的人，真是残害己身，遗害无穷！用鞭抽打或用其它的方式折磨自身与治死罪毫不相干。

这错误的另一个更为隐蔽和常见的形式是﹕一个人饱尝了击败他罪疚感的折磨，他就会立即向自己和神起誓说﹕下次决不再犯。于是他警醒祷告一段时间，直到他的罪疚感消失，结果他又被罪所缠绕。

如果我们思考在治死罪时所需要的工作的实质，那么再多的自我努力都不能获胜，这就显而易见了。这使我们顺理成章地进入第二大要点﹕

2）治死罪乃是圣灵的工作。

我们为什么这么说？有两个原因﹕

a）神在祂的话语中应许赐下圣灵做这工。除掉石心（即悖逆、顽梗、不信的心）本质上是我们目前在探讨的治死罪的这工。圣经应许，圣灵将做成这事，「我也要……从你们的肉体中除掉石心……我必将我的灵放在你们里面」（以西结书36:26，27）。

b）所有对罪的治死都是基督所赐的祝福，并且所有基督所赐的祝福又是藉着基督的灵临到我们的。若无基督，我们不能做什么（约翰福音15:5）。基督是如何做到这点的呢？祂先领受了所应许的圣灵，再为此目的将祂浇灌下来（使徒行传2:33）。

在为后面几章奠基的同时，我们要以思想两个重要问题来结束本章﹕

首先，圣灵是如何治死罪的？一般地，圣灵在三方面成就这工﹕

a）祂用恩典浇灌我们的心，使我们多结出抵挡邪恶本性的根和枝杈的果子来。在加拉太书5:19-23，保罗比较了「邪恶本性的行为」和「圣灵的果子」。如果圣灵的果子在一个人身上茂盛，那么邪恶的本性就不可能同时茂盛。为什么会这样呢？保罗回答说，「他们彼此相争（即邪恶的本性和圣灵的果子）」（加拉太书5:17），可见二者不可能在同一个人身上同时作王。圣灵的这个更新（提多书3:5）是治死罪的一个要道。圣灵使我们在美德中兴旺和丰盈，这些美德抵制和摧毁邪恶本性和残余之罪的活动。

b）祂对于罪的根和习惯具有实际的果效——削弱、毁灭和除去它。为此，祂被称为审判的灵，焚烧的灵（以赛亚书4:4）；祂真正地摧毁和烧灭我们的邪情私欲。祂开始用大能除去石心，接下来就如火烧灭邪情私欲的根。

c）祂通过人的信心将基督的十字架带进罪人的心，使我们在基督的死亡和苦难中与祂有亲密相交。我们将在后面探讨这真理。

其次，如果这只是圣灵的工作，那么众信徒为何被吩咐去尽这本份呢？

关于此问，至少有两个答复﹕

a）治死罪跟所有其它的美德和善行一样，并不仅仅是圣灵的作为。圣灵是一切美德和善行的源头，然而操练这些美德和实际行出善行的乃是信徒。祂「在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓立比书2:13）。「因为我们所作的事，都是祢给我们成就的」（以赛亚书26:12）。同时请看帖撒罗尼迦后书1:11；歌罗西书2:12；罗马书8:12，13；撒迦利亚书12:10。

b）信徒若不顺服和合作，圣灵就不会在他里面治死罪。当祂在我们里面和身上作工时，祂保守我们的自由，以此来确定我们的顺服不是被迫的。祂在我们里面运行的时候，与我们合作，不是反对、排斥我们或忽视我们。祂的扶持是鼓励我们做工，而不是我们忽视做这工的理由。我们在此所强调的重点是，若无圣灵大能的帮助，治死罪是做不到的。悲剧在于，有些不认识神圣灵的人，虽然试图在他们的生活中努力治死罪，但他们总是以失败而告终。他们打仗却没有胜利，争战却没有和平的指望，一生受罪的奴役。