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第二部分  治死罪

  第四章  治死罪的价值

本章将要着重阐述的真理是：我们属灵生命的活力、力量和安慰在很大程度上有赖于我们对罪的治死。介绍这个真理最好的方式是说清两件事情﹕

a）它不是指，只要信徒不断地治死罪，他们就必将自动地享受一种活泼而安舒的属灵生活。

例如，诗篇88篇的作者希幔，他始终过着不断治死罪的生活。希幔是一位真正与神同行的人，然而他却从来没有享受过一天太平和安逸的好日子。倘若说连希幔这样一位神杰出的仆人都没有享受到不断治死罪的生活通常所带来的平安和安慰，那么我们必须看到，神对此有一个美意。神用希幔为例，安慰那些处境相似的信徒。在每一个基督徒使用治死罪的这途径去获取平安的同时，他们也当认识到，只有神才能赐予人平安和安慰（见以赛亚书57:18，19）。

b）它不是指，治死罪是神赐给我们坚固和得安慰的属灵生活的主要途径。

相反，赐给这些祝福的主要途径乃是认识到我们得儿子名分的特权（「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」――罗马书8:16）。保证我们得儿子的名分和称义的圣灵事工才是我们得着充满活力和安慰的属灵生活的主要途径。

现在让我们来看这个真理的意思是什么﹕

从与神正常的关系以及祂平常对待我们的方式来看，一种坚固和得安慰的属灵生活，在很大程度上在于我们不断地治死罪。一般的原则是，治死罪对于产生坚固和得安慰的属灵生活具有有效的影响。有三方面将有助于证明这点﹕

1） 只有治死罪才能防止罪夺去属灵生活的活力和安慰。

每一桩未曾被治死的罪必然会造成两个后果﹕

a）削弱灵魂，剥夺其力量。当大卫容许一个未治死的邪欲在他心里残留时，它就夺去他属灵的力量。大卫说﹕「我的肉无一完全，因我的罪过，我的骨头也不安宁……我被压伤，身体疲倦」（诗篇38:3，8）。一个未曾治死的恶欲必使灵枯干，使灵魂的一切力量枯竭，从而削弱他去尽所有的本份。它从三个方面成就这事﹕

一、它扰乱整个心灵属灵的幸福。它使心偏离属灵的状态，这状态对与神活泼地相交来说是必不可少的。这种偏离的表现是俗欲占据人心，对父的爱被赶逐。

二、它在意念中作工，鼓动喜悦邪欲的思想。它专门夸大罪中之乐，指出邪欲为何当被满足的理由。

三、它爆发出来，实际地阻碍人尽本份。它利用一个人具体的邪欲来达到这目的。比如，当一个有野心的人本应当参加对神的敬拜时，罪却驱使他用在私下学习来代替敬拜神。

b）当罪削弱灵魂时，它也使之昏昧，剥夺它的安慰和平安。罪仿佛密云一般，笼罩住灵魂的面目，挡住神慈爱和恩惠的一切光芒。它使一个人麻木，不能享受得儿子名分的特权。

治死罪是对付罪对灵魂所产生的这两个恶果的唯一措施。

2）治死罪对于神所赐的美德在人心里的增加也具有非常有益的作用。

如果我们把人心比作一座花园，那么治死罪就好比除去杂草的工作，这些杂草会挤住圣灵所赐美德这花木的成长。试想一个种着珍贵药草的园子。如果这园子的杂草常常被薅锄，这些药草就必茂盛。但是，若留下杂草不拔，那么药草就会被挤住，变得枯萎、无用。哪里没有除尽罪的杂草，圣灵所赐美德的草木就会在哪里枯死（启示录3:2）。它们在枯萎和衰落。这样的心好象懒汉的田——杂草丛生，我们几乎看不到好庄稼。你查看这样的心，它们虽有信心、慈爱和热心的美德，然而它们如此虚弱，塞满了罪的杂草，以致于没有多大用处。这样的一颗心若除去罪的杂草，那么信心、慈爱和热心的花草就必开始茂盛，预备去行各样的善事。

3）治死罪是神用以赐平安给灵魂的一个途径。

真诚是灵魂的真平安得以落脚的主要根基之一。治死罪是人存有真诚之心最清楚的证据之一。如果他以积极地抵挡自我（即治死罪）来表现出自己的真诚，那么这人在他的灵魂中通常能够享受到平安。