有声讲章：不要薅稗子

作者：谢迦勒

播音/后期：Stephen/利未

各位主内家人平安！这里是《圣经播放器》。今天和大家分享的讲章是——不要薅稗子。

读经：太13:29-30

主人说，不必！恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。

农夫都知道稗子是不好的，主耶稣在这里也告诉我们，稗子是仇敌撒的。但是，当门徒向主提出来‘要不要我们把稗子薅出来’的时候，主耶稣却禁止了他们。主说‘恐怕薅稗子的时候，会把麦子也带出来’。可见，主耶稣顾念的不是稗子，而是怕伤及麦子。从这段经文，我有以下几点分享。

1.人的热心要受约束：

当时，门徒是出于一片好心，要去薅稗子。幸亏他们提前先征求了一下主耶稣的意见。如果因为自己觉得这肯定是个好主意，而直接动手就去薅的话，岂不是违背了主的心意了吗。

热心本来是好事情，尤其是在今天这个不冷不热的时代，能向神大发热心，这真是非常宝贵的。可是，热心却不应该按着我们自己的意思，应该按照神的意思。也不是按照世间情理的热心，而是要按照真理知识的热心，才能被主记念。

门徒要薅稗子，无论是从动机来说，还是从农作知识的常识来说，都是没有问题的。但是，却不符合主耶稣的意思。所以，我们在发热心的时候，一定不要忘记受真理的约束。我们需要求主给我们热心，但是，我们更需要求主给我们明白真理。

比如，热心祷告，肯定是好的，但是，真理告诉我们‘你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父’。主耶稣这样吩咐，是为了让我们避免不必要的试探，防备故意想得从人而来的称赞的心理。

可是，有些人的祷告，确实是热心，只是他们就喜欢在会堂或十字路口这样人多的地方祷告。一会儿跑去旷野祷告，一会儿又跑到山上祷告，表现的比其他人都火热。但是，他们的癫狂，不是在神前，而是在人前。这样的人，若不及时悔改，容易产生更多不合真理的表现。

但是，热心人又很难悔改，因为他们的热心会掩盖他们这种不健康的属灵光景。再加上别人对他们的称赞，也会让他们在违背真理的路上，越走越远。有些人最后就自立为王，与教会分裂，另立山头了。

2.主禁止的理由：

a.人会看错

有害的植物有许多种，但是，为什么仇敌却单单只把稗子撒在麦子里呢？我们若将这两样对比一下就知道，原来稗子与麦子在大部分的成长时间里，都是极为相似的。如果仇敌将别的植物撒在麦子中，刚一发芽，就能一眼看出它们与麦子不属于同类，就被薅除了，仇敌也就无法起到破坏的目的了。

而稗子与麦子只有到了发苗吐穗的时候，它们之间区别，才能渐渐显露出来，稗子比麦子显得略微瘦弱一些。但是，干旱贫瘠的土地上生长的麦子，也会很瘦弱，肥沃的土地上生长的稗子，也会稍微粗壮一些。只是，无论稗子怎样粗壮，它仍然是稗子。麦子怎样瘦弱，它还是麦子，最后，麦子要收进仓里，稗子要用火烧掉。那么，什么是‘薅稗子’的行为呢，‘薅稗子’主要有两个行动。

1).杀害。历史上曾经有段时间，政教合一，甚至教权高于政权。不过，这不是好事。那段时期，也是基/督/教最为黑暗的时期。所谓神的仆人们，以清除异端的名义，杀害了很多神的儿女。

2).赶出教会。我们不应该因为别人在某些真理的认识上与我们不同，就认为那些人都是稗子。

真理，可以分为重要真理与次要真理。重要真理，都是指大是大非的原则问题。如果这方面真理出现错误，当然必须竭力争辩，必须寸步不让。但是，如果是次要真理，属于大家理解的不同，是可以互相接纳的。

那么，圣经中哪些是属于重要真理，哪些又是属于次要真理呢？具体的内容，我们在这里受篇幅所限，无法一一列举。但是，我们可以将二者的区别，以总原则的方式提出来：

重要真理，都是关乎神的属性真理，以及关乎救恩的真理。次要真理都是些礼仪、形式方面的；

重要真理一定是有着大量圣经经文支持的，次要真理往往都是仅有少量经文偶尔提及的；

重要真理一定都有圣经清楚的吩咐，无需推理。而次要真理，往往都说得比较笼统，需要人自己推导、总结。这样也给个人猜测与发挥，留了很大的余地。

有时候，异端与极端仅仅只是一线之隔，我们如果经验不足，确实很容易会看错，而错把瘦弱的麦子当稗子薅掉。

论到稗子与麦子在人身上的体现，我们说一个人是否重生，那不是我们百分百准确判断的。有时候，我们看见一个信徒平时很少参加聚会，生活中也是经常还犯罪，有人就会认为这个人没有重生。其实，却不一定。因为属肉体的基督徒与世人，从外表看可以说几乎是完全一模一样。

在哥林多教会中，很多人还都是照着世人的样子行。甚至连外邦人都不会犯的罪，在哥林多的教会中也有人敢犯。保罗并没有说，这样的人，肯定没有得救。保罗仍将他们视为神的教会，只是称他们是“在基督里为婴孩的”。

又或许，我们看见一个信徒，在教会中大发热心，常常祷告，常常施舍，就以为这个人肯定是重生的。而且还会认为他们不仅重生了，而且应该生命是很丰盛的呐。其实也不一定，因为撒但的差役，也有常常会装作光明的天使。所以，时候未到，我们什么也不要论断，因为我们无法看到人的内心与暗中的隐情。要知道，麦子有可能很瘦弱，稗子也有可能很强壮。

b.根系相连

由于麦子与稗子长期紧密地生长在一起，他们的根系已经相互交织在一起了。如果生硬地薅稗子，可能会把附近的麦子也一起带出来了。

有间教会的同工孩子要结婚，他们就找到了另一间友好教会的同工，请他为自己的孩子在教会主持婚礼。但是，这两位年轻人，已经先未婚同居了。所以那位同工就不肯再为他们举办教会形式的婚礼了。无论他们怎么软磨硬泡，这位教会同工都坚持不能再按教会程序办婚礼。这下子让孩子的父母，觉得很没有面子。因为多年以来，他们一直对外宣传‘自己的孩子将来结婚，一定要在教会办婚礼，要请某某弟兄主持’。所以，他们就很恼火这位不给面子的同工。但是，在这件事情上，他们又说不出什么来。于是，他们就开始找其他借口，毁谤这位教会同工。

更为棘手的是，两个孩子双方的父母，也都是各自教会工人，在教会事奉多年，早已形成了一张看不见的庞大的关系网。他们不单自己毁谤那位同工，而且还能鼓动了一群不明真相的同工，一起毁谤。那位受到毁谤的同工，做得很好，没有鼓动其他同工反过来揭露他们的恶事。而是采取了谦让的态度，交托给主，自己不解释什么。尽量避免给教会带来更大的纷争混乱。

教会是由一群人构成的，人与人之间自然就会形成千丝万缕的关系。在教会中服事的年数多了，关系网也是盘根错节，牵一发，就会触动全身。

3.明显的，教会有权审判

对于主耶稣说‘不可薅稗子’的教导，我们也千万不要因此就认为，在任何情况下都不可薅稗子。理解真理一定要平衡，不能仅拿一处经文，就无限扩大，应用于所有的领域。不可以薅稗子，那是因为稗子与麦子极为相似，令我们无法判断准确。但是，圣经可没有说，麦地里如果出现了其他杂草，也不能薅出来。圣经也清楚吩咐我们，有些明显的情况，是可以薅出来的，而且还必须要薅出来，若是该薅的不薅，神反而要追讨我们的失责了。

1）.严重罪行：

【林前5:11-13】但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

哥林多教会中有一位信徒，犯了奸淫的罪，就是收了他的继母。保罗说，这样的罪，连不信主的外邦人都不会去犯。可见这是严重的罪行。但是，哥林多的教会却不将那人赶出教会。或者是因为要表现所谓的爱心；也或者是因为谁都不肯做得罪人的事；还或者是以‘不要薅稗子’为理由。

总之，这个犯了严重罪行的信徒，仍然还在教会中与其他信徒彼此相交。于是，保罗写信责备哥林多的教会，写下了这番话。并且明明地吩咐他们，要把这样的人赶出去。同时，还提到了如果有其他的几类人，教会也应该禁止与他们交往。‘若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可’。

2）.异端言论

【提前1:20】其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。

【提后2:17-18】他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。

传播异端的人，也必须被赶出教会。经文里提到的那几个人，他们说‘复活的事情已过’，就败坏了好些人的信心。若不及时将这类毒疮割掉，它就会越烂越大，渐渐地把周围好的器官都要烂掉。所以，教会要奉主耶稣的名，将这些人赶出去交给撒但。这已经不属于‘薅稗子’了，因为他们的教训，已经明显是偏离真道了。

所以，我们可以得出这样的结论：如果牧者不知道某个人暗中犯了严重的罪行，或看不出来一个信徒是真信还是假信。那么，就只能交给神来做审判了。哪怕他们暗中确实犯了大罪，我们也与他们相交了，神会将我们分别为圣。但是，如果教会明知某人犯了大罪，这时，审判的权柄就转交到教会了。教会必须行使审判的权柄。

将犯了严重罪行，且不肯悔改的人赶出去，我们不能认为这是在‘薅稗子’。因为我们不可轻慢主耶稣的身体与他的血，怎可随随便便拿来送人情呢。对那些犯了严重罪行的人，别说是不可与他们同领基督的身体与宝血了，就是与他们吃饭也都不可。这和‘薅稗子’完全是两码事。

如果有一个人，来参加擘饼聚会，我们已经可以确定他是异端分子。那么，这个时候，我们就不能将基督的身体分发给他。

如果这个人还只是潜伏在教会里，他还没有向别人提起过异端邪说。那么，我们在不知道的情形下允许他领受了圣餐，这也不为过。甚至，在对方还没有散布异端信息前，我们也不能仅凭着怀疑他，而拒绝他。

如果有一个不信的人，来参加我们的聚会，刚好那天是擘饼聚会。那么，我们就不能将饼与杯分发给他。因为我们清楚知道，他还没有信主。

但是，如果这个人是已经履行了信而受洗的仪式。但是，实际上他不是真心信主，还未重生得救。那么，我们也只能允许他领受圣餐，因为我们不能仅凭着怀疑他而拒绝他。如果我们此时随意拒绝，这也就等于是在‘薅稗子’。

如果有一个人来参加我们的擘饼聚会，我们都知道他与第三者有淫乱的行为。那么，这个时候，就算他来参加擘饼聚会了，我们也不能将饼与杯分发给他。

但是，如果只是有人传言说他有淫乱的行为，可是谁也没有可靠的证据。那么，我们就只能允许他领受圣餐，因为我们不能仅凭怀疑他而拒绝他……

诸如其类，在教会和我们个人的信仰生活中，都有类似这样的问题需要去面对和处理，求主保守我们在他的爱与真理中成长，能够自我分辨和警醒。

求主赐福我们！

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