第五章

「于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。」马太福音十六24-25

有许多人，虽然很久并出于至诚的寻求圣灵全备的祝福，但是他们并未获得。很自然的就会发出一个问题说，这一种失败究竟是什么因素呢？对于上述那一个问题，我们可能给出许多答案来。有时，这一个难题的解决，是在于寻找出那一件仍然在容让留恋中的罪恶。或许是世俗主义、缺乏爱心、缺乏谦卑，对于信心道路的秘诀愚昧无知，这些或其他更多的因素，都是可以很公正的提陈出来。有些人以为，他们虽然带着那些仍然留恋着的罪恶来到主面前了，同时也很真诚的承认，并且丢弃了，然而他们却埋怨着说，那一个圣灵全备的祝福并未来临。为着这一切，我们必要特别地指明，一个更大的障碍，是仍然存在的，那就是所有其他障碍的总根源和基本因素。这一个根源非他，乃是我们个人的老自己，这一个潜伏在里面的自己生命，附带着若干不同方式的自私自利、为所欲为，自信自恃，并自满自足。一个人愈认真的追求这一个祝福，而很渴慕知道那拦阻他的事物究竟是什么，他就一定会被圣灵引到一个地步，而发现说，那一个最重大的罪恶是什么。他自己就是他最大的劲敌，他必须被拯救，脱离他自己，他所紧握依恋着的那一个己生命，是必须完全被丧失的。唯有到了这个地步，神的生命方能完全的充满他。

这就是主耶稣对彼得所说的话，对于我们的教训。彼得已经对他的主发麦了一个极其荣耀高贵的承认，以致主耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这个不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」马太福音十六17。当主开始论及祂将要被钉十字架时，那同一个彼得就被撒但引诱而对主说：「主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。」马太福音十六22。主从此就对他说到不但祂自己要如此舍命，并且这个也必须成为每一个门徒应有的牺牲。每一个门徒必须舍己而背起他自己的十字架来，以致他自己要被处死而钉在其上。凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为基督的缘故而丧掉生命的，必得着生命。

因此你能以看见主在此所教训并所要求的是什么。彼得虽然藉着父神知道基督为神的儿子了，但他尚未知道祂乃是一位被钉十字架的主。他对于十字架的死那一个必须，还是莫明其妙。我们今日的信徒可能也是如此。我们可能认识主耶稣为救主，同时也非常渴慕更多的认识祂，但是我们却尚未领悟，就是为这一个目的，我们对于十字架的死必须有一种更多深切的认识，那就是说，我们自己是必须如此死，必须实在的舍弃（否认）、恨恶并丧失自己的生命，就是我们在这世界里整个的生命，然后才能接受神丰满的生命。

这上述的要求是非常严厉而艰巨的。这究竟是为什么呢？为何一个基督徒必须常常的舍己，舍掉他自己的感情、意志和欢娱喜好呢？为何他必须与他自己的生命告别分手呢？为何一个人必须恨恶而丧失他的生命呢？这一个答案是非常之简明的。这是因为他的生命乃是完全伏在罪与死的权势之下的，所以那一个生命是必须彻底的被否认被牺牲。那一个己生命是必须完全被除掉，好让神的生命能以进来取而代之。凡渴望获得神丰盛而满溢的生命的人，是必须完全的否认并丧失他自己的生命才行。

现在你岂不能明白吗？在那五旬节全血祝福的途径上，只有一个最严重的障碍物（绊脚石）。这一个障碍物乃是在于一件事实说，两件截然不同的事物是绝对不能在同时内占有同等地位的（即所谓势不两立）。你自己的生命和神的生命二者是不能在同时充满在心中的。你自己的生命是会阻碍神生命的进入的。你在何时将你自己的生命放弃了，那时神的生命就要充满你。我自己若仍以为自己是了不得的人物，那么耶稣自己就绝对不能成为一切。我的生命必须先被除掉，然后耶稣的灵才会踊入。唯愿每一个寻求五旬节全备祝福的人，都能接受并坚持这一个原则，这一个题目是相当重要的，我很喜欢在此陈明主耶稣在这几句话中所包含的主要教训，以致我们各人能更加清楚的了解。