以弗所书证道系列（1）

主日证道经文：弗1:1-3节

主日证道题目：奉神旨意

我们本周开始进入以弗所书的证道系列。我们有读书的经历，拿到一本快速进入主题，阅读精彩的章节。常忽略每本书都有作者的序言或他人的序言，或推荐语，认为这并不重要，其实序言推荐语极为重要，包含作者的简介，著述的目的，对本书重要内容的总结。我们读保罗书信，可能有个习惯，快速的略过问候和祝福，进入书信的主要内容。这样的习惯，极为不好，甚至并不重视书信的权威性，神圣性。书信的问候提供作者，读者，信息，书信的作者常强调“奉神旨意”“基督耶稣的仆人”“不是出于自己，也不是藉着人”“奉召作使徒”，决定我们对全书的是否敬畏的态度。

1.奉神旨意—提醒我们神透过书信对我们说话

按照惯例作者报上自己的名字，自称为使徒保罗。保罗强调，作使徒出于父神的旨意，在大马色路上蒙主耶稣基督拣选，委任，成为使徒。保罗作使徒，不是由于人，也不是藉着，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神（加1:1节），从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中（加1:15-16节）。如此强调，我们不能将保罗保罗视为普通的人，书信视为个人的意见，或者认为保罗会出错误的人。这样新约的书信，上帝的话语权威性，必荡然无存。当你参加某一场专业学科讲座，讲座的教授出于名校，你听课的态度决然不通，生怕落掉每一个字；如果讲座的教授是虚假的学位，荣誉，你听的态度必然漫不经心。彼得告诉我们，预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来（彼前1:21节）。保罗告诉我们，圣经都是神所默示的（提后3:16节）。保罗所写的书信，乃是神在对我们讲话，不是已死之人的遗书；每次打开圣经，神藉着圣灵和圣道，对我们讲话；每次听道，上帝话语的宣讲，是神藉着他仆人和圣灵，向他的百姓说话。

弟兄姐妹你可能认为够了，我知道了圣经是神的话语，神所默示的。可是不知道我们被罪污染之后，常将神的话语，视为人的话，听道的耳无法恭敬领受神的话语。保罗为何为帖撒罗尼迦教会感恩说，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中（帖前2:13节）。雅各告诫说，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道（雅1:21节）。先知以赛亚说，天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意（赛1:2-3节）。”足以鲜明在神的儿女中对神的道，恭敬，渴慕，领受，是不够的，甚至厌烦。保罗在每封书信的惯例，介绍自己是奉神旨意，作耶稣基督的使徒；在提醒我们，神要对我们讲话，神正在对我们讲话，请预备好听上帝的道。

旧约圣徒如何领受上帝的道？

神要对以色列讲话时，要求他们三天洗衣服，不可亲近女人，预备好的，等候神对他们讲话（出19:10-15节），在西奈山，等候。当他们听完神所吩咐的，就说我们都必遵守（出24:7节）；在礼拜中为何常常沉睡，无精打采；因为你只是为了参加礼拜，不是为了听神的道，也不想让神的道运行在你心中；预备好了衣服，时间，俊俏的容貌；听道的心却没有预备，礼拜豪无所获。没有领受神话语的人，怎么可能成圣，在你的生命中难以寻找敬虔的果子。有些人来教会就沉睡，平时精神，他的解释教会比较放松，紧绷的精神，得到缓解；但因你一天放松，一周在信仰是失败。没有预备好的来听道，礼拜，不敬畏神在周六已经开始。

以斯拉向以色列人宣读律法书，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听（尼8:2-3节）；要留心听律法上的话（尼8:13节）；并承认自己的罪，立约悔改（9-10章）。弟兄姐妹，留心听，侧耳，结出悔改的果子。你听道，是否留心听道？是否侧耳听道？什么东西吸引你，不留心听神的道？手机，私欲，其他事物？它们能夺走你的心，就是你偶像。神的话语，神本身，在你心中就是什么？每一次不留心听道，加剧对神的藐视，对神话语轻看，任凭自己刚硬的心，抵挡神的道。最后向以色列对先知一样，闭嘴我们不需要的先知，等于向上帝宣布我们不要上帝。

有些人认为我听神的话，不听人的话。加尔文回答的好，其实这些工作神可以亲自作，不必借人或工具，甚或可以藉着天使来做；但他宁愿用人来作，是有许多理由的。第一，他用这种作法，是表示他对我们的慈爱，因为他从人当中选择一些人在世上充当他的大使，作他奥秘旨意的解释者，甚至作他的代表。这样，他屡称我们为他的殿，并非是没有意义的，因为他借用人的口来回答人，好像从他的圣所回答一般。第二，这是使我们谦卑最优美而有益的方法，因为这样他叫我们习惯于服从他的话，虽然这话是由像我们自己一样的人，有时甚至由低于我们的人传扬的。神若从天上直接向我们讲话，所有人必耳听心从，毫不迟延的以敬畏的态度领受他的言语，这是毋庸置疑。然而当一微不足到，用尘土所造的人奉主的名向我们说话时，即使此人并不比我们优秀，但是我们若以谦卑受教的心接受神的仆人。这就足以证明我们对神的敬畏和顺服。因此，他也将他属天智慧的宝藏，放在脆弱的瓦器中（林后4：7），以便证明我们是看重这属天的智慧。这样的连接将弟兄们团结在一起，没有比这更能培育信徒彼此相爱：神制定一人作牧师教导其余人，那些受吩咐作门徒的都从这一人的口中领受共同的教训。因为若有人可以自满自足，无需别人的帮助，这就是人性的骄傲，那么他就会藐视别人，也会被别人藐视。

所以，奉神旨意，作使徒的保罗提醒我们，神藉着他的仆人，正在对你讲话，在教训我们、督责我们、使我们归正、教导我们学义。

2.奉神旨意—提醒我们神的话语是我们信仰的唯一准则

神藉着保罗，宣告圣经是他的话语，他的话安定在天，直到永远（诗119：89节）。神知道人的罪，思想邪恶，抵挡神的道，不信神的道，拆毁神的道。以弗所书在一世纪到十九世纪初，保罗是此书的作者，乃是所公认的。在1820年，由德国的学者质疑书信的真实性，这种质疑今日依然广泛。它们说：我们有甚多理由支持这种想法，认为以弗所书不是出于保罗之手。1920年代， 教会中间开始出现尖锐的神学歧见，主要分为二大派，一为基要真理派， 一为自由派。影响美国某些主要的神学院，也开始聘请一些受到欧洲理性主义影响的德国批判主义的圣经学者。主要的歧异在于： 圣经的权威与可靠性，基督的神性与奇迹，基督的复活与再来等。基要派认为圣经的记载绝对无误，不容置疑；自由派神学家则从人本主 义的观点解释圣经，对超自然的因素，如创世纪是否真实，基督为童贞女所生，主耶稣所行的神迹、主耶稣的复活与再来等教义产生怀疑。这些思想有后来的宣教士带来自由主义的思想，还有中国留学生，比如吴耀宗在黑暗与光明一书中：

1.明确地否定圣经：吴耀宗认为圣经不是一本一字不错的神的话语，而是一本难免有错的教科书。（所以，后来三自会的机关报《天风》上刊登过圣经可以改编的文章。）2.否定创世记：公开声称创世记是古时流传的神话故事。3.否定基督是童贞女马利亚所生：认为童贞女生子只是美丽的寓言。4.否定基督代赎的救恩：认为耶稣基督被钉十字架，只是爱的象征。5.否定基督的复活：认为所谓基督的复活乃是精神不死。精神上伟大、有感召力而已。6.否定基督再临：不相信这个世界有一天会毁灭，认为将来人人都会变好，品格都会提高。而大同世界的来到，就是所谓的耶稣基督再临时带来的天国。当圣经被否认时，一切的教义土崩瓦解。

弟兄姐妹，再次宣告圣经是上帝的话语并不过时，更不应该厌烦。奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗写信，短短一句话，格外宝贵，重要。一位神学家说，以弗所书宣明自己出乎圣灵，如晨星昭启是神创造一般。昨天是2020年10月31日，宗教改革运动503周年，回顾历史令我们感恩。改教家们总结五大唯独“圣经”“恩典”“信心”“基督”“荣耀神”，是我们所不能忘记的。但为什么唯独圣经放在首位，因为唯独圣经是一切的基础，基石。圣经如果不在是教会最高的权威，准则，其他就不用谈了。根基若毁坏，义人还能做什么呢？（诗11:3节）在威斯敏斯特信仰准则，第一章，论圣经，接着是神论；系统神学将圣经真理，以主题的方式归纳，第一个论点是启示论，就是圣经论；真教会的标记，首先传讲真道；撒旦破坏人与神之间的关系时，首先串改神的话，神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗（创3:1节）？你看神赐的话语是绝对的权威何等重要，神的话是我们信仰的基石， 神的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗119:105节）。没有光，我们就在黑暗中，找不到方向。

我们思考没有圣经和不信圣经哪个更可怕？一般认为没有圣经更可怕。历史证明毁灭圣经，焚烧圣经，并不能使教会忘记圣经，反而激发信徒对圣经的渴慕。公元303年，戴克里先皇帝下令，所有圣经抄本都要交给罗马警卫焚烧。数以千计的宝贵的圣经抄本，就在公共广场烧掉了。许多基督徒因拒绝交出圣经而失去生命。当信仰公开，自由之时，圣经就不在被重视，更不在重视神的话。而不信圣经，不相信神的话，最为可怕。比如毁坏一幢房子最低限度有两个方法，明显而又迅速的方法就是用炸药来炸毁；比较不太明显而又缓慢的方法，但毕竟是有效的方法，就是一次拆一块木板或一块砖头。大家都了解，后者的法子比前者的法子更占优势；要是用炸药炸，房里的人还吓一大跳，而一板一砖地拆，拆完了，房里的人还不知道呢!撒但通常利用狡猾的办法来破坏基督徒信仰的根基，破坏神的话。我们知道圣经人人都有，甚至家中数十本圣经，如果圣经多能使我们遵行神的话，卖圣经的一定比传道的多；最大的危机，是我们不信上帝的话，那圣经就不是信仰生活的最高准则，生活必然常违背神的话语。

人类的历史充满对神话语不信的证据，它们的信仰生活极为败坏，常叫神的名蒙受羞辱。亚当不信神的话语，将罪带入世界；亚伯拉罕不信神的话，家庭问题不但没有解决，更加严重；以色列人不信神的话，一路抱怨；在我们一生中不顺服神的话，根本原因就是不信。撒旦以狡猾的诡计，如同吼叫的狮子吞吃我们，我们因罪性远离圣经。撒旦不拿走圣经，却叫我们怀疑神的话；不攻击，焚烧圣经，反而圣经拥有量更多，却对神的话语不感兴趣；对教会生活感兴趣，却对神的话语毫无兴趣；使我们谈论圣经以外内容，兴趣盎然，对神的话语却是知之甚少。弟兄姐妹，我们拥有圣经，却不信圣经中的每一句话，定我们的罪岂不更大？

再一次说，奉神旨意，作耶稣基督的使徒保罗写信给我们，就是神对我们讲话，他的话是最高权威，他的话毫无错误，他的话语绝对真实。我们信神的话语到什么程度，我们生活就改变多大；生活毫无改变，乃是不信神的话。

3.奉神旨意，提醒我们神的话语是关乎耶稣基督的福音

保罗以神旨意，基督的呼召为开头写信，使我们晓得神的话语，关乎主耶稣基督荣耀的福音，关乎我们的永生和永死，与神同在和与神隔绝，关乎我们属灵生命的成长。保罗问候在基督耶稣的圣徒，愿恩惠和平安归于它们。这不是犹太人和希腊人普通的问候，保罗将两个词汇基督化。两个词汇丰富表达了福音的真理，总结以弗所书的内容，甚至概括整体圣经。恩惠是神以主权发起的拯救行动（弗1-3章）；平安是神拯救行动的结果，使罪人与神和好，叫人与人和好（弗4-6节）。

恩惠在本书充分的得以解释，神在永恒中拣选我们，在历史中赐爱子流血赎罪，差圣灵来重生我们。神为何如此作呢？因他丰富怜悯，因他爱我们大爱，因他丰富的恩典，因他长阔高深的爱。爱我们这些死在过犯罪恶中的人，本为可怒之子；他使我们活过来，与神和好，就是平安，在六章称为“平安的福音”。平安这个词是极为重要的。常被用在指没有喧闹，战争，灾害等事。书信中的平安并不是如此，在希腊文中是联合，分开之后的联合，在斗争与争论之后的和好。在二章，充分表达和好的意义，你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了（弗2:13节）；以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦（弗2:15节）。在罗马书五章总结更加完美，因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好（罗5:10节）。所以这两个词汇，必须回答圣经解答，离开圣经必然是离开福音。信仰沦为异教，没基督的平安，根本不是平安。

我们主日礼拜常问，主日平安。会众，阿门。什么意思？有人认为上个礼拜总体比较顺利，盼望下个礼拜，继续顺利；有人认为中国人见面说你好，学的英语就是He llo，平安就是基督教的文化语；有人将平安降低到可见的，物质的层面，信耶稣万事顺利，出入平安。这些认识极为肤浅，不合乎圣经。当问候主日平安，在提醒我们，在神面前当思想，神怜悯，恩典，信实，基督成就的救恩，使你与神和好，何等大的恩典，神啊我来敬拜你，因你是拯救我的神；使我们想起一周以来悖逆，顽梗，背约，不遵守神的话，要想神悔改，如同浪子说神啊我唯独的罪了你，求你饶我，我愿意悔改转向你。主日平安，就是神与我们和好，我们悔改与神和好，一起享受救恩的喜乐。

神与人和好就是福音，好消息，这福音的真理就在圣经上，在教会讲台的宣讲上。保罗说注意听，注意看，关乎你生死的书在你面前。保罗不是写一套道德手册，不是写指引人生智慧的宝典，不是写逻辑严谨，修辞优美的论文。而是在圣灵的引导保守之下，写出平安的福音，关乎上帝的荣耀，关乎你我的生死。教会讲台的第一要务，就是宣讲荣耀的福音，耶稣基督并他钉十架，因教会的真理的柱石和根基。弟兄姐妹，圣经讲什么？耶稣说，摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验（路24:44节）；使徒约翰说，你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经（约5:39节），但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命（约20:31节）；雅各说，他按自己的旨意，用真道生了我们（1:18节），存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道（雅1:21节）。彼得同样解释说你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道（彼前1:23-24节）。保罗在以弗所书指出，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记（弗1:13节）。神的话语乃是生命的道，离开神的话语，没生命，因信道从听道而来。约翰指出，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约17:3节）。

弟兄姐妹，神的话每一次宣讲，就是福音再次临到你，耶稣基督的十字架活画在你眼前。对神话语的轻视，就是对得救的福音的轻视，更是对基督的远离。没有一个人骄傲到一定地步，不要在听福音。每一次福音的宣讲，就是宣告你是死的，基督将你救活了；你是被咒诅的，基督替你承担了；你是神的仇敌，基督的死，使你成为神儿子；你和神是远离的，如今藉着耶稣基督的血，与神和好了；每一次福音的宣讲，看到我们对福音真理的冷漠，显出我们心何等刚硬；我们听到福音对基督的救恩却无动于衷，显出我们已经远离的各各他；我们听到福音时并无兴趣，显出我们对罪的无视，不认识罪怎么会来带十字架下面呢？神的话语在说，快听，快看，快读，关乎你生活的真道，能拯救灵魂的福音。正在宣讲，你与神和好了吗？你若是抵挡神，你需要与神和好，免的灭亡；你若不爱神，你需与神和好，不要停止不前；你若不爱慕神的话，你需要与神和好，免的生命枯萎至死；你若不爱人，不能与人和好，你需要与神和好，因你认识神恩典不够。

愿我们在以恭敬的态度，聆听能拯救我们灵魂的道，每次听道如同初次听道，如同神在对我们说话。阿门