2020/11/07 济南圣道教会

以弗所书证道系列（2）

主日证道经文：弗1:1-2节

主日证道题目：看啊，荣耀的教会。

在这个世界上你认哪个地方最伟大，最荣耀，值得你付出一切努力，愿此生到那地，或旅游，或定居？那里是你向往的诗和远方。我想太多答案了。或许你正在为此努力？或许那是梦想？或许你已经拥有。但在1924年，在第八届巴黎奥运会上，有一位参加奥运会的基督徒，李爱锐以“黑马”之势横扫赛场，参加奥运会。赶赴法国后，李爱锐才知道比赛当天为礼拜天。神用六天时间创造了世界，第七天立为安息日。为了遵守神的诫命，李爱锐决定退出比赛。当有人劝说他为了国王的荣誉继续比赛，国王第一，信仰第二。李爱锐回答：“国家、国王也都是上帝所造。”有人说，他的信仰不允许他在礼拜天参加比赛；而他认为去教会比参加奥运比赛更为重要。真的正如诗篇所说，在神的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里（诗84:10节）。教会是荣耀的，令他们向往。基督教会的荣耀，在历史中数以万计的基督徒付代价前往，甚至爱教会到舍命的地步；也有数以万计的基督徒，看不见教会的荣耀，游离在教会之外，从未认识教会的荣耀。本卷书在讲述基督教会的荣耀，使我们重新认识基督教会的荣耀，美丽；爱教会，关注教会，甚至以舍命的代价，爱教会。

1.保罗写信以弗所的圣徒

书信开头，奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。收信的读者是在基督里的以弗所圣徒，在最古老的希腊文抄本中，书信的开头并没有以弗所的字眼，而是写着在基督里的圣徒。主后2-3世纪的几位重要的教父，也没有提到以弗所的称谓。同时，也没有任何抄本提到，写给其他城市。一些解经家认为，可能是一封教会的公开信，给当时罗马亚细亚的周边教会。

不管如何我们知道保罗与以弗所人之间有着密切的关系，保罗在第二次旅行布道的旅途中曾路过以弗所，并与该地会堂的犹太人辩论（徒18:19）。第三次旅行布道则在此居住了三年之久（徒20:31），不但将福音传遍亚西亚省，并且巩固了教会的根基。以弗所教会主要是由外邦信徒组成（弗2:11-12）。当保罗结束第三次旅行布道往耶路撒冷去时，途中曾邀请以弗所教会的长老到邻近的米利都相聚，听他临别前的一段讲话。当时他嘱咐他们谨慎牧养群羊（信徒），因以后必有凶暴的豺狼进入教会（徒20:29）。

总之，我们要明白，以弗所教会需要鼓励，保罗在书信的结尾说，今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心（弗6:21-22节）。保罗此时在罗马的监狱中，因福音的缘故，作了基督耶稣被囚的（弗3:1节）；为主被囚的（弗4:1节），带锁链的使者（弗6:20节）;却在狱中挂念所建立的教会，写了四封狱中书信“以弗所书”“歌罗西书”“腓立比书”“腓利门书”。保罗在以弗所书，使用众多振奋人心，激发信心的词汇，如：在基督里；天上的福气；恩召何等指望；将来的基业何等丰盛的荣耀；能力何等浩大；与基督一同复活；与基督一同坐在天上等。这些词汇，表达保罗的盼望，监狱囚禁不了在基督的自由，刀剑不能斩杀在基督的生命。这些词汇与保罗处境形成对比，在监狱里与在基督里；在监狱中受苦与在基督里得天上的福气；在世人看来保罗毫无指望与在基督里的恩召有何等指望，必然得到天上的荣耀；在世人看来囚犯一无所有与神赐基业有何等丰盛的荣耀；在狱中神的使者被囚，好像神毫无能力保护保罗与在基督里经历神的大能大力，从死在过犯罪恶中活过来；读此书信的内容足以得安慰。

以弗所教会需要的什么安慰？他们有什么信仰的困境？我们从历史背景可以得知，以弗所城有几间教会，与非基督徒的群体形成数量上差异，是极为少的一小群人。福音改变了他们，同时与以弗所城的人所敬拜的神产生冲突。使徒行传所记，有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：人手所做的，不是神。这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了（徒19:24-27节）。原来以弗所城最著名的建筑物是亚底米神庙，是古代世界七大奇观之一。有一个主后二世纪的碑文，声称亚底米女神使以弗所城成为最荣耀的城市；更形容这城市为女神保养顾惜的。这也是以弗所城人的想法。

基督的福音临到一些人成为基督徒，吩咐不可敬拜偶像，直接影响了当地人的生意，收入受到一定的影响，引发冲动；一些基督徒被带到戏园接受审判，恐吓，持续约两个小时。如此的场景，必会带来极大的恐惧，不安。以弗所教会的圣徒，看到以弗所人对教会的抵挡，信心可能动摇。保罗通过基督与教会的关系，安慰他们；告诉他们基督爱教会，为教会的舍己（弗5:25节）；基督保养顾惜教会，因我们是他身上的肢体（弗5:29节）；基督视教会为荣耀的（弗5:27节）；并告诉以弗所教会从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（弗5:8节）；那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（弗5:11节）；并且不要惧怕，要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计（弗6:10-11节）。神的大能多大？为什么不能救保罗？不能救以弗所的教会？保罗神的能力是何等浩大，运行在基督身上，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗1:20-23节）。

基督的能力如何充满教会？就是你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来（弗2:1节）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（弗2:5-6节）。这就是基督的能力，不是撒豆成兵，而是拯救罪人，使一个恨上帝的人开始爱上帝；使抵挡上帝的的人，开始亲近上帝；使一个喊着没有上帝的人，开始宣告，起初神创造天地。保罗在罗马书写到，福音本是神的大能，要救一切相信（罗1:16-17节）。保罗好像，一位充满激情的传道者，大声的呐喊：不要看那城的荣耀，不要在意那女神对以弗所城的保养顾惜；看啊，教会是何等的荣耀，基督爱它，为教会舍命，神的大能大力运行基督身上，也充满教会；每一个信基督的人都经历这大能大力，他使我们从死里复活，使我们重生，使我们成为新造人，使我们对上帝，对基督，说主我爱你。教会是荣耀，伟大，没有任何一个机构经历如此大能，让基督为他舍命。

有人说中国的教会没有教会论；甚至说中国教会既没有教会论，也没有救恩论。不注重救恩真理的宣讲，不爱基督；不注重教会论的宣讲，不爱教会。两者是不能分不开，爱基督必然爱教会，爱教会必然爱基督。不爱教会，就是不爱基督的人。保罗在大马色路上，被大光四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：我就是你所逼迫的耶稣（徒9:3-5节）。保罗逼迫教会，就是耶稣。你爱耶稣基督吗？如果你爱耶稣基督必然爱教会。有一些人说，我爱耶稣基督，不爱教会，教会没有基督完美；有些说我和基督关系好就行啦，去不去教会无所谓啦；还有些人说爱基督永远不会受伤，因基督永远爱我，爱教会啊，教会不一定爱我，反而教会的人常常伤害我。甚至有些人自以为虔诚，常读经，祷告，就是不去教会；理由是没有教会我信仰生活也没有停止。弟兄姐妹，你是哪一种人？你爱教会吗？基督和教会能分不开，保罗说基督是教会的头，教会是基督的身体（弗1:22-23节），你将基督和教会分开来看，如同将活人肢解，基督和教会没有关系，你的罪不大吗？基督爱教会，是因为教会完美的吗？不。教会不完美？甚至教会的荣耀的“以弗所书”和教会的败坏的“哥林多书”的书信皆是出于神的默示；教会里各样的罪都有，淫乱，嫉妒，纷争，贪婪，诡诈，不爱神，不爱人，不爱教会。难道基督说你们天天顶撞我受伤了？我的心被伤透了？我不与教会同在了？我要离开教会吗？基督没有说；他说他爱教会就爱教会到底；当你说我爱教会受伤了，显明你不明白基督的爱，你自以为爱基督，不过是肤浅的爱，经不起考验的爱。你若爱基督，必然想基督所想，爱基督所爱；基督想什么？想着如何保养顾惜他的教会？基督如何爱？爱教会为教会舍己。

弟兄姐妹，你认识基督的吗？你认识教会的？你认识基督与教会的关系吗？弟兄姐妹，你看我们今天的教会，看今天中国许多的教会；真是神的殿荒凉，个人专顾自己，对主嘴上都满了爱情，心却与主远离，谁能为主站起，都想退后逃避，真心付出的人在哪里。在旧约，就有真实的写照，耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？神的殿还没建完？今天爱基督教会的人太少，我认为从三个角度看：首先你去一些教会不要看敬拜的火热，满嘴圣经的属灵话语；看他们给基督的教会的用品，如果破烂不堪，灰尘满屋；那就是嘴上满了爱情，心却与主远离；总是喜欢把家里不用的东西，不好的东西，拿到教会来；有些教会总喜欢买二手的旧货给教会使用；好像成为中国多数教会的“传统”；基督是谁，上帝是谁？万有主宰，万物的创造着。在好的东西献给上帝，都不绝的奢侈。当你家里添置一样物品；应该想着教会还没有；这才是爱教会如同爱自己，就像基督为教会舍己。其次，有些教会的物品并不怎么样？实在是经济困乏，但有真道的传讲，依然是爱基督的教会。但这种情况在如今应该少有。最后一种教会，所有教会用品都是一流的；但没有真道的传讲，这些都没有意义，因教会是真理的柱石和根基；没有真道传讲，就不是主的教会。所以，弟兄姐妹，你不关注教会是否传讲真理，你不爱教会？你所在的教会用的东西，都不如教会多数家庭用的好，这间教会是不爱基督的？你的家里比教会要整洁干净，显明你从来没有视教会为神的家，就是你的家？求主帮助我们，鉴察我们心。是否爱基督，爱教会？

2.保罗写信所宣讲的荣耀的教会

保罗在对教会的爱，在于他对教会的认识。他以弗所书中如何讲荣耀的教会？神如何看待教会的地位，使命？值得我们详细查考。

在查考之前，我们看看当下我们对“教会”认识：

首先，教会这个称呼在不断消失；我们用团契，禾场，小组，各种什么团契，团队。教会这个称呼在逐渐被取代，视为老套。

其次，我们常用大小衡量教会，大就是好教会，小就是不好的教会，以色列的十二个探子，十个报坏消息，二个凭着信心报好消息，大就是好吗？用感觉来衡量教会，感觉好就是好教会，感觉不好就是不好的教会，如果在迦密山上，敬拜神，以利亚是你的牧师，感觉一定不好；用有问题和没问题衡量教会，有问题的教会就是不好的教会，其实没有问题的教会才是不好的教会，大家都在伪装，哥林多是有问题的教会，道德问题，信仰问题，圣餐问题，质疑保罗的权柄，保罗仍然说哥林多是神的教会。

最后，有人偏差的认识，认为教会是上下等级的组织如天主教；教会是一个社会团体如自由派；教会就是一个听道地方，一周一次；教会是如同寺庙，有需要时就来求告。这些都是对教会认识的不足，妨碍基督教会的建立。

保罗在1:3-2:10节说，教会出自上帝，在新约希腊文中ekklesia，教会这个字就把这项真理强调出来：教会是由世界中被召出来的人所组成的。发出呼召的是神，他不单用他的道，也用他的灵来呼召，他的呼召是有效的，也是不可抗拒的。在创立世界以前，就把教会放在永恒的计划中。保罗告诉以弗所的信徒说，神在创立世界以先，就在基督里拣选了他们，并且预定他们得儿子的名分。神拣选人不仅是以个别的方式，神也认为被拣选的人是一个团体，是神家里的人。 在日期满足的时候，神差遣他的儿子救赎神拣选的人，这救赎也是出于神主权的作为，并不在乎人的意志，因为被救赎的人构成了神的教会。圣经告诉我们，他用自己的血买赎了教会（徒20:28）。藉着圣灵使我们领受得救的福音，使我们归入基督，加入教会。所以，教会是超自然的存在，不是兴趣相同，目标相同的聚集群体，而是三一神，圣父，圣子，圣灵的作为；一个家庭可能温馨，但没有救恩；一个政府可能伟大，但没有神迹；而教会的存在是伟大的神迹，罪人悔改，上帝超自然的作为。

保罗在2:11-22节说，教会是神在基督里创作的新人类，新社会。保罗说传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2:17-19节）。犹太人非常的轻视外邦人。他们说上帝创造外邦人作为地狱的木柴；如果一个犹太人和一个外邦人结婚，就要为那犹太人举行丧礼，和外邦人这样做是等於死亡。基督使犹太人和外邦人成为神家里的人。基督的死，除去种族歧视，彼此之间的仇恨。除了教会之外，哪里没有种族歧视呢？美国有黑人与白人；中国有古时蒙古与汉人，满清与汉人；如今，男人与女人之间的男尊女卑，富人与穷人之间的物质决定人的价值。基督用自己的血救赎白人，黑人，男人，女人，富人，穷人在神的家中成为弟兄姐妹，就是神的教会。我们之间没有利益关系，没有血缘关系，没有共同爱好，没有桃源三结义；却在教会中称弟兄姐妹，彼此包容，接纳，饶恕，有着一种难以表达的亲情，这就是新人类，新社会，神在基督里创作成的。所以教会，见证着神福音的大能，使人与神和好，使人与人和好。

保罗在3:1-21节说，神藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。神的百般的智慧就是基督的奥秘，这奥秘不是什么的知识；而是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。斯托得说的好；福音怎样在世界各地传播，教会不断的建立，多种族，多文化的群体在基督里成为一家人。就像一出伟大的戏剧，历史为剧院，世界为舞台，各地信徒为演员。作者是神自己，导演监制也是他，一幕幕戏继续上演，一个个故事不断开展。观众呢？就是宇宙中有智慧的存在，天上执政的，掌权的，他们就是这出救恩戏剧的观众。这样，基督教会乃是天使的研究所。上帝何等使用教会彰显救恩的计划。

保罗在4：1-6章说，基督透过教会给我们带来全新的关系。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（弗4:11-12节）。基督并没有直接牧养我们，而是赐予话语的职分建立他的身体教会。约翰说，求你用真理使他们成圣；你的道就是真理（约17:17节）。保罗在告诉提摩太，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基（提前3:15节）。柱石的功能是支持建筑物，而根基最重要的功能，是能承当许多的事；如果地球塌陷了，那么地上一切的事物都将毁灭；同样的，作为真理柱石和根基的教会，她的功能就是传讲，持守真理。

加尔文说建立基督的身体，乃是借着道的宣扬而成就的。人若忽略这项工作，而仍希望能在基督里生长，乃是一种妄想。有些迷信的人，自称得到圣灵秘密的启示；另有一些自大的人，以为不需要教会共同的证道，而只要个人读经就够了。教会的建立既完全是靠基督，那么建立的方法也必然应当由祂来决定的。根据基督的命令，若要确实地联合起来，并生长成熟，我们必须要愿意受教于证道，这项原则统括一切信徒，不论他们地位的高低。教会是全体信徒之母，借着证道，在主里生养并管教君王和平民。凡忽略和藐视这项规则的人，妄想自己比基督还要聪敏。骄傲的人有祸了！

证道的事工并不是暂时性的，好似预科学校，而在世上是恒久性的。有些热心的人梦想，当我们被领到基督面前以后，就不再需要证道之工。骄傲的人轻视证道为幼稚的初步进阶。但是保罗却强调，我们必须坚忍于此道，直到一切的缺陷被补足为止。就是说，我们应当在基督的带领下，继续进步，直到离世之时为止，不以教会的门徒为耻，因为基督已将传道之工托付与教会。

保罗在提醒我们被神的道建立的人。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新（弗4:21-23节）。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满（弗5:15-20节）。被圣灵充满，就是被上帝道管制；在夫妻关系上彰显基督对教会舍命的爱；在亲子关系，照着主的教训和警戒养育他们；在工作岗位，像服事神一样服事你的上司；对罪恶不在妥协，勇敢的征战，作刚强人。

弟兄姐妹，上帝透过教会来牧养我们生活，其中一位古教父说，教会之外没有救恩，有点绝对；但是你离开教会，如羊离开牧人，在旷野失迷方向，最后饿死，或被野兽吞吃。我们生来喜欢自由，无拘无束；得救之后依然如此；希望除了我愿意礼拜之外，教会不要管我生活，我的家庭，婚姻，孩子，一概不管才好，那是我的隐私，教会无权过问。这样的想法乃是，走向死亡的边缘。上帝却透过教会，塑造我们所有的人际关系，这是基督的吩咐。离弃教会的牧养，就是拒绝基督，因基督是教会的头。弟兄姐妹，教会不但牧养我们生命，教会定位我们的身份，告诉我们是谁？我们属于谁？我们应该如何生活？离开基督我们什么都不能作；离开教会我们就没有家了；地上教会在不好，那也是你的家，孩子总要回家，这个家永远不会拒绝罪人悔改的。

弟兄姐妹，你如何看待教会？奥古斯丁说过一句很美的话，神藉着教会这位母亲，用新旧约这双乳来喂养每一个信徒。是啊，教会是我们母亲，用神的话不断的喂养我们。我们是否听到教会在上帝永恒的计划中，是否听到基督爱教会为教会舍己，是否听道上帝使用教会彰显救赎的计划，是否听到上帝藉着教会喂养我们。祈求，主的灵来我们眼睛，不在用世界的标准衡量教会，而是透过他的道，看那，荣耀的教会。

祈求，主使我们以加入基督的教会为荣耀，如诗篇所说，在神的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里（诗84:10节）

祈求，主赐我们爱教会的心，如古老的诗歌：我爱我主教会，赖神坚强宏伟，眼中瞳人，掌上明珠，神看无比宝贵。我爱我主教会，为她祈求流泪，为她事工，愿更努力，忠贞百折不回。

阿门。