2020/12/06济南圣道教会

以弗所书证道系列（6）

主日证道经文：弗1:7节

主日证道题目：救赎

最近几年，不断出现篡改基督教信仰词汇的报道。比如，着名的安徒生童话《卖火柴的小女孩》所讲的那个小女孩在寒冷的除夕夜擦燃火柴，看见了已故的祖母，祖母说，“当星星落下时，灵魂与上帝同在”。但在新版语文教材中，被修改成小女孩的祖母说，“当一颗星星落下时，这个人就离开了这个世界”； 此外，在丹尼尔笛福的《鲁滨逊漂流记》中，主人公从一艘失事的船上拿走了三本圣经，在新教材中则改为拿走了几本葡萄牙文书；并规定出版物，将“礼拜几”一律改为“星期几”，不允许基督教词汇出现。这对整个民族的知识论是致命性的。然而，教会外部对信仰的各种形式的抹除，并不是致命的；教会内部对圣经真理意义的遗忘，才是最大危机。我们今天对福音真理，常常是知其然不知其所以然；福音真理的用语常被称为称为陈腔滥调，甚至被遗忘，厌弃。我们在改革宗教会成长过程中，不断将福音真理，教义的用语，重新提起，解释，辨明;如拣选，称义，儿子的名分，恩典，平安，信心等。如此更加的清晰认识福音的真理，回应上帝。如果不明白其意义，耶稣基督的福音就变苍白无力。今天我们继续在第七节的一个重要概念进行讲解，就是救赎。

1.失落的教义

博爱思在罗马书讲道集提到，1915年9月17日，普林斯顿神学院的杰出教授本杰明·华菲德站在密勒教堂的讲台上发表演说。题目早先已经公布了，是“救赎主与救赎”。年轻的学生心中可能已准备好聆听一篇艰深而分量极重的讲章。但是出乎他们意料之外的，华菲德只谈论到“救赎主”和“救赎”是多么奇妙的两个词。他一开始就说：“对基督徒而言，基督所有的头衔里，没有什么比“救赎主”更宝贵的了。”

汤姆华森在系统神学一书指出，基督是我们救赎荣耀的购买者。耶稣基督的救赎，这是一个荣耀的教义；这是福音的精粹、精华所在，是所有基督徒安慰的所在。创造是伟大的作为，救赎却是更伟大的作为；救赎我们的代价比创造我们的代价更大；在神的创造之工里，神只说了一句话，然而在救赎之工里，祂流出了宝血。 创造，只不过是神指头上的工作（诗八3）。救赎却是祂膀臂上施展大能的工作（路一51）。

华菲德在演讲快结束时承认，这种情况已经有了转变。这些词真正的含义已经丧失了，随着流失的是基督教信仰中一些最宝贵的东西。字句的死亡还不是最可悲的事。最可悲的是，人的内心对字句所蕴涵的意义正逐渐死去……因此你心中最实际的问题是，基督是否做你的救主，你是否在他里面找到真正的救赎……你知道基督是你的救主，他实际上为赎回你而流血吗？你是否知道，你的救恩是买来的，是出了重价赎回的，那是血的代价，是以神的圣者基督的血作为代价？或者更进一步说，你是否明白，这位替你流血的基督，他自己就是你的神？

我们不得不说，二十世纪的教会受到自由主义影响，美国大多数教会走了自由主义路线，韩国也不例外。不在认信圣经是神的话；基督不过是道德榜样，伟大的教师。我们中国教会同样受到影响，对基督拯救罪人的本质不清晰，逐步模糊。在宣讲福音时，变成简单“耶稣爱你”，“有事求耶稣”，“有耶稣真好”，“耶稣基督等同于民间宗教的神明”，“如果是耶稣他会怎么作”；这些都是对耶稣基督所带来的救赎的滥用，扭曲。甚至更可怕的是，基督徒以某些行为等同与认识耶稣基督的福音。有一种疾病叫早衰症（儿童早老症），同时有一部电影叫作“家有杰克”，演绎这种疾病。身体衰老的过程较正常快5至10倍，患者样貌像老人，患此罕见疾病的儿童，即使只有16岁，但看上去好像六七十岁的老人。教会多数基督徒也是患有属灵的早老症，在基督教的行为规范上，堪称老练，成熟；对事物的看法，分析的有条有理；甚至是教会众人的典范。这并不是好的现象，就像法利赛人在律法的规定上，老练成熟，但这心志上确是小孩子；旧约的以色列人，主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。其现象造成不冷不热的属灵疾病，他会用行为衡量自己拥有福音；也会用一些福音真理教义认为自己的行为是出于福音，这是非常可怕的现象。

保罗所讲，行事为人就当与蒙召的恩相称（弗4:1节），好树结好果子，才是真正的基督徒。如果自认自己是好树，所结的果子确实酸的，苦的，烂的，一定不是果子的问题。耶稣说，坏树结坏果子。我们总是找果子的问题，永远不能看见树已经坏了。我们对现在生活不满，绝对不是生活处境的问题，而是不明白基督乃是解决我们罪；对婚姻配偶的不满，绝对不是配偶问题，而是不明白基督爱罪人舍命，我们是基督仆人，也应为配偶舍命；看到孩子问题众多，绝对不是问题本身问题，孩子是罪人，他需要福音。福音是要解决树的问题，果子才能好起来。弟兄姐妹，如果你期盼耶稣基督解决你果子的问题；而不是解决你的问题，你就是那是坏树。你离福音太远啦，甚至可能就没有福音，所信的不过是假福音。

救赎是福音性用语，在描述救恩真理一个基本特点，神拯救罪人的代价。世人都犯了罪，得罪的神，将要面对神的忿怒。犯罪的工价乃是死，是理所当然的。罪人欠上帝的债就是死。人如何脱离死亡的刑罚，人是无能为力自救的。只有债主决定赎金和偿还的方式，神决定以爱子的生命流血牺牲，赎回我们。神是我们的债主，我们是欠债者；当基督完成赎罪工作，他就是我们赎价，我们不欠死亡的债，基督代替我们还清。我们得救经历一个交易的过程被称为救赎。救赎一词逐渐在教会消亡，不被提起，哪怕提起也未为正确表达意义。更多是用行为说教劝勉大家，如何像基督徒，因为见效极快，并不冒犯人；而提到救赎意味着，你是被咒诅的，你是罪的奴仆，神的恩典藉着爱子的血将你救赎买回来的，令人大大不悦。我记得，保罗华许牧师讲过一个事件，他在一间教会讲解以赛亚书五十三章，一连七个晚上，之后教会的一群人作出紧急的措施，告诉他说：你讲的是异端邪说，神怎么会将他震怒倾倒在自己儿子身上。而这间教会声称自己是笃信圣经的。所以弟兄姐妹，一切行为的败坏，信仰的软弱皆是出于对福音的无知。

我们看圣经对救赎的描述，使用令人难以忘记词汇，及具有分量的表达。耶稣亲自宣告自己来的目的，正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（太20:28节）。主耶稣来的目的，不是旧约君王被人服侍，不像旧约的先知，单宣讲神的话，施行神迹；而要成就更大的事，作买回罪人的赎价，乃是指钉十字架。

保罗在哥林多前书两次使用，你们是重价买来的（林前6:20节；7:23节）。在古代商业交易中的一个主要物品就是奴隶，人们可以用一笔钱把奴隶从市场赎或买出来，这对我们有深远的意义。根据圣经，我们都是罪的奴仆。我们无法靠自己逃脱这种奴役。但耶稣释放了我们，他以自己的血为我们代付赎价，保罗使用重价。彼得进一步说：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:18-19）。

在保罗去耶路撒冷之前，嘱咐教会的长老，圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）（徒20:28节）。教会在神眼中的价值，不能用新旧，大小，阶级来衡量，因教会的中每一个基督徒是神用自己儿子的血买的。基督亲自从荣耀中降世寻找我们，在十字架上流血牺牲乃是为了买回罪人。我们岂能轻看教会的，甚至每一个神的儿女呢？

在加拉太书从咒诅的角度解释基督的救赎，基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的（加3:13节）。基督所赎出的人，是违背律法，与神为敌的罪人，神按照公义要将这样的罪人挂在木头上，被咒诅。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（罗3:24节）。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治（彼前2:24节）。

使徒约翰看到将来的场景，神的羔羊耶稣基督拿着书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，他们唱新歌，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神（启5:6-8节）。如此我们看到新旧约所有的百姓都是神儿子的血买来的，无一例外。

在这些经文使用“救赎”“赎价”“买来”“赎出”“得赎”都是表达同样的意思。耶稣基督是我们赎价，若不钉十字架流血，罪就不的赦免。我们仍是欠债的人，不是欠神金钱，物质。罪的工价乃是死（罗6:23节），我们是犯罪之人，有罪债，必须偿还。基督来就是作你的赎价，赎出你面对神公义的忿怒。

2.我们从什么状态中被救赎

在圣经神启示他的恩典，怜悯，大爱，如何救赎我们，同时还有另一项真理所有被救赎的人，原来是罪人，被罪捆绑的，罪的奴仆。保罗在本卷书的第一章并没有谈及我们未被救赎之前的本相；在二章，四章描述了所有罪人的本相和我们未被救赎之前的本相：

首先未蒙救赎之前，死在过犯罪恶之中（弗2:1节）；没有神（弗2:12节）；你们从前远离神的人（弗2:13节）；与神所赐的生命隔绝了（弗4:18节）。这些真实的事实，告诉我们以前不认识神，认为神是个观念，是愚昧人信靠的。而自己在文明时代中，已经摆脱了落后的宗教枷锁。不但不认识，还积极远离神，逃避神在你生命的意识；宣称自己是无神论，宣称有信仰好信什么都可以，甚至敬拜其他偶像代替独一真神，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式（罗1:23节）；并以驳倒基督徒为荣耀。殊不知自己就是愚昧人。诗篇这样说愚顽人心里说：没有神（诗14:1节）。

其次放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（弗2:3节）；因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（弗4:18-19节）。弟兄姐妹，你应该能想起不敬畏神之时，败坏。在年幼的时候，诱导自己的兄弟姐妹犯罪；用各种巧计欺骗父母，朋友，老师；偷取他人之物；口中随口说出污秽的言语；欺压比自己弱小之人；毫无羞愧，并以放纵肉体为荣。以为自己得胜，其实是随着肉体和心中所喜好的去行，积蓄神的怒气。保罗在提多书总结到，你们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨（提到3:3节）。

如此之人在神面前，本为可怒之子（弗2:13节），活在世上没有指望（弗2:13节）。诗篇描述这可怕一幕，那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助（诗107:10-12节）。

我们总认为这些罪人的写照不是我们，而是那是犯此罪的人。这正是我们的自义和内心的诡诈。一位学者黄仁宇指出，中国人因为相信人性本善（孟子的理论），所以认为人有自制力，能靠着一己之力行善；因此，法律在中国社会被认为是专为恶人所制定的，而君子有高尚的品格，不需要这种规范的。我们的文化没有原罪、罪的刑罚的观念，就无法清楚地明了救赎的概念。在汉语词典中，也没有收录救赎这个词汇，因为不需要。而圣经将这一样项真理启示给我们，使我们知道从前作罪的奴仆，如今被基督所救赎；从前我们死在过犯罪恶之中，如今他叫我们活过来（弗2:1节）。

3.我们的救赎主

彼得在书信中告诉我们，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血（彼前1:18-19节）。意思是说人类无任方法赎买自己。在诗篇同样教导，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休（诗49:7-8节）。保罗在第七节讲到，藉着爱子的血得蒙救赎，能拯救我们脱离过犯，唯有藉着神的儿子耶稣基督，以他生命为赎价拯救我们。

如此贵重的赎价是神自己设立，为要将我们从罪债中解救出来。在古代教会一些人认为，神将耶稣基督交给魔鬼，魔鬼同意释放我们，这样的解释毫无根据。魔鬼并没有索要赎价的权利。这贵重的赎价，是交给神。这是神自己设立救赎的规定；神自己预备赎价耶稣基督；神亲自将对罪的审判，公义刑罚倾倒在耶稣基督身上。所以耶稣在客西马尼园祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全（太26:24节）。神的忿怒将他的爱子压伤至死，乃是救赎我们。神为罪人预备的赎价，我们救赎主是宇宙间独一无二的。我们透过圣经看这救赎主是谁？赎价为什么成为重价？

保罗在歌罗西书指出神的爱子是谁？我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立（西1:14-17节）。爱子就是神，万物创造者，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约1:1-3节）。以赛亚曾预言说，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君（赛9:6节）。

在腓立比书保罗详细讲述神爱子如何取了人性？他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2:6-8节）。神离开荣耀的宝座，取了肉身，拯救罪人。另保罗惊叹不已，大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现（提前3:16节）。

在福音书，耶稣成为拯救我们赎价，所付的代价，超乎我们现象。因主亲自说，天是我的座位，地是我的脚凳（徒7:49节）；却屈尊降贵在女人子宫里，降生在牲畜棚里。在死亡临近之时，耶稣亲口说，我心里甚是忧伤，几乎要死；他要与神分离了，不能见父的面，被父离弃是何等痛苦；那种痛苦无法用言语表达，天使加他力量，迫切祷告，汗珠如大血点滴在地上。耶稣要成全神旨意的，死亡并不使基督惧怕；使耶稣惧怕的是因担负我们的罪要与神分离，在十字架上他喊道：我的神！我的神！为什么离弃我（太27:46节）。耶稣是神，又是人，都不能承受神的震怒，何况我们这些可怜的罪人呢？

我们所能作的唯有歌颂他，在一首圣诗唱到：

恩爱救赎主，尊贵救赎主。恍见你圣身，悬挂十字架，枪伤宝血流出，仍为罪人求，不顾诸多烦忧，作我赎价。

有一首颂赞我救赎主写道：

我要歌颂我救赎主，并他救我的奇爱，他在十字架受尽咒诅，为要将我赎出来；

我要歌颂我救赎主，他已赎尽我罪愆，律法要求因他满足，主今能将我赦免；

我要歌颂我救赎主，他的大能我传述，他使我能得胜欢呼，胜过罪死和阴间；

歌颂我救赎主，他的宝血为流。十字架上受尽痛苦，还清罪债把我赎。

另外一首赞美诗写道：

让我们全心向，我们的救赎主奉献；我们藉救赎主之名，求赐下赦免大恩；全能的子，道成了肉身，我们的先知，祭司，救赎主，主……赞美我亲爱的救赎主……齐来向救赎主欢呼，因你已为我受死……所有荣耀，尊贵，名誉，都归救赎主，君王。

弟兄姐妹，你以前是没有神，没有指望的人，是悖逆之子，本为可怒之子。如今你被买回，被解救，被释放；不再是欠罪债的人，反得到赦免。都是照神丰富的恩典，藉着爱子的血蒙救赎的。你是否知道？你是被基督之血买来的；你的生命属于救赎主；你的身体属于救赎主。愿我们像信靠荣耀救赎主，奉献上自己，作他仆人。阿门