以弗所书证道系列（13）

主日证道经文：弗1:13节

主日证道题目：基督徒的印记

在社会上有一种职业称为“亲子鉴定师”，根据当事人的委托，对其亲子关系进行DNA鉴定，确定是其关系是否真实。据湖南长沙的一个DNA亲子鉴定师，外号“婚姻破坏者”。工作11年来，共接触近2万个委托，检测结果让3000多个家庭走向崩溃的边缘。换言之，每四个委托者着中，就有一位不是其亲子关系。如果没有DNA的鉴定，从家庭，相貌，地位，关系上，可能像有亲子关系，但鉴定可以将其假象除去。我们被神拣选，被爱子救赎，被圣灵重生，成为神的儿女。我们必定有神儿女的印记，这个印记显明我们是神的儿女。在十三节，神赐我们印记乃是圣灵。没有圣灵的印记，就不属于神；属于神，必定有圣灵。不但如此，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞（弗1:14节）。所以，我们需要通过圣经鉴定我们身上是否有圣灵，这一属神的记号。关乎我们在基督外和基督之内，是否拥有一切属灵的福气。

1.受应许的圣灵

保罗在荣耀颂中，带我们进入三一神在罪人身上随己意成就的救恩计划。关于圣灵在救恩计划中，进入我们思想。若没有圣灵神在我们生命中工作，就没有一个基督徒。圣灵对我们失去生命的人吹气，赐我们新心，更新我们理性，使我们活过来，成为新造的人。若不认识圣灵在罪人身上的工作，我们就不明白神的恩典。不认识圣灵的工作，罪人会以自由意志叫嚣“是我相信神” “是我拣选了神” “我还有能力拯救自己”。使徒约翰回应说，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约1:12-13节）。这里强调成为神的儿女，排除人一切的能力，乃是神独立完成的工作。耶稣对尼哥底母说，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国， 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵（约3:5-6节）。成为神的儿女，唯独在乎圣灵的重生，并不依靠人肉身的任何能力；人的理性与神为敌，人的内心恨恶神，人的能力不能到神那里去。罪人必须被圣灵重生，否则罪人必与神的国无份。重视圣灵神的荣耀，乃是正确认识圣灵在罪人神的工作。圣灵使我们认识相信基督，与神和好，作神的儿女。

在以弗所书1:3-14节，我们看到救恩在罪人身上从客观到主观教导，从永恒圣父的拣选到领受圣灵藉着真道信了基督，展示了神永恒中无与伦比崇高的计划，在卑微的罪人身上成就。乃是恩典，神的作为。在罗马书5：5-11节，我们看到救恩在罪人身上主观的教导，所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。圣灵神被称为所赐给我们的圣灵，圣灵进入我们生命不在乎我们信心，而在于神的应许称为应许的圣灵。圣灵向罪人讲明神的爱，光照罪人无知愚昧的理性，可以晓得神对我们的爱。如同水一样浇灌在干枯土地，饱尝神慈爱。

神的爱指什么？因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。圣灵使我们明白基督所作事，与身为罪人的我们有关；基督为我们所作的事是在我们不知道的时候，那时还没有我们，计划爱我们，并实际为了而死。圣灵使我们明白我们是软弱的，不能行神让我们所行的；使我们明白我们是罪人，还在犯罪基督已经成就救恩；使我们明白基督的死所流的血免去神的忿怒，因我们是神的仇敌。这是圣灵神将神的爱浇灌，注入在罪人的心里。

相信基督带来什么？现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。圣灵使我们藉着基督与神和好，作神的儿女。我们从客观的教导和主观的教导都可以明白，若没有应许的圣灵和圣灵的浇灌，我们无法明白神的爱，认识基督。

圣灵在罪人身上的工作，保罗使用“就受了所应许的圣灵为印记”，受乃是强调神主动在罪人神的工作，不在乎我们接受与否。有人教导，与圣灵有关的福气，乃是为你预备的，你有愿意接受和不接受的自由。这样的教导并非出于圣经，人是死在罪中的（弗2：1节，罗3:9-12节）。还有人教导，你要凭着信心接受，只要真相信就能得到神的应许。这些错误的教导在于对“受”的解释。“受”应许的圣灵，在圣经每次提到应许的圣灵，神主动的，神的应许，神的恩典，并不在于人选择，信心，是否决绝。神应许圣灵，赐下圣灵，也是随己意行作万事（弗1:11节）。我们是被动的，接受神赐我们的圣灵。如果有人送礼物给我们，我们只是被动的接受，主动索要礼物，就不是礼物了。

在使徒行传，记载四次四个不同群体“受”应许的圣灵，在二章，五旬节到了门徒聚集在一处祷告，圣灵降临。圣灵是按神应许降下，成就了旧约所预言的。在八章，撒玛利亚人受了圣灵，是由彼得和约翰按手受了圣灵。在十章，哥尼流一家受了圣灵，当时彼得正在讲道圣灵降在一切听道的人身上。在十九章，以弗所的信徒受圣灵，保罗按手在他们头上受了圣灵。没有一次表明是他们凭着信心，领受圣灵；也没有一次表明在乎他们祷告的力量，迫使圣灵降下；更不是在乎使徒们的按手他们领受圣灵。

四次，都是强调圣灵降下，受圣灵，乃是主动的。耶稣在升天前告诉门徒，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（徒1:8节）。前两个范围犹太人的群体，耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚。后两个范围外邦人的群体直到地极。如此群体受圣灵，在乎神的主权，神作为，并不在乎领受或是拒绝。在圣经不会宣称，福音是为你为预备的，你要接受福音。施洗约翰，耶稣，彼得传福音，呼吁说“你们各人要悔改”。

在十三节，好像给我们一种错觉，先信在领受应许的圣灵。信是原因，受圣灵是信的结果。但十三节，信和受圣灵不是时间的顺序，而是逻辑顺序。透过我们信了基督，表明我们受了圣灵，而非信了基督才受圣灵。你说圣灵内在我生命中，我无法看见，因圣灵是不可见的，不可摸的，而信靠基督的信心是可见的，信心伴随行为。可见的“信靠基督”，显明不见的“圣灵”，在你生命中工作。在圣经整体的教导，圣灵重生我们产生信心（约1:12-13节；约3:5-6节，弗2:8-9节）。我们的信心不能决定圣灵作什么，决定我们信心的反在乎圣灵。

你所受的圣灵，是神所应许，在神所定的时机中成就在我们身上（弗1:3节）。

你所受的圣灵有绝对的主权，如同风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此（约3：8节）。它不受任何人的支配，当你夸口我要信圣灵就重生我，无非轻视圣灵神，藐视它的工作，等于在宣告我是我的救赎主。

你所受的圣灵，是以不可抗拒的方式临到罪人，使罪人乐意接受基督所成就的救恩。无论的罪人内心如何抵挡神在圣灵的大能面前终必化为乌有，刚硬自负保罗何等恨恶基督被改变成顺服基督的仆人，乃是圣灵的工作。圣灵不是除去保罗使他化为乌有，而是改变他赐他新心，以基督为所爱。

弟兄姐妹，你受圣灵信基督，是你决定要信吗？是你被圣经丰富的智慧吸引吗？是你逐渐听道被说服了吗？是你信服教义严谨的逻辑吗？这些都不是，你我不能夺去圣灵的荣耀，轻慢圣灵的工作。唯独神的应许赐下圣灵，圣灵赐我们新心，除此之外别无他法。

2.受圣灵为印记

圣灵在罪人身上的工作是不可缺少的，也是神在给属他之人的印记。神用圣灵为印记，盖在我们身上，我们就属于他。这个印记，并不象我们判断美国人，英国人，非洲人，中国人，可以以肤色，体形，语言判断，一目了然。这印记什么意思？我们先来看印记普通的意思，它在一般人当中惯常的用法，有三个重要的意义：

1.印记乃是确认证据或表达权柄，两个人订立了一分合同，可能是出售一间房子或安排一项交易，或诸如此类的事。双方都同意所写或印出的项目；但如众所周知的，除非是签字、盖印那分文件其实是无效的，也没有一个人会以此为足。单单签字还不够，还必须盖印。这印使文件更为可靠，使之更为确实有效——签字盖印。所以，印记乃是表示权柄，或确立可靠性、有效性，证明文件或声明的真实性之物。

2.印记具有的另一个意义是：它是所有权的标志。这一点经常用在动物身上；动物的主人或购买者将他的标志或印记烙在动物身上，以表明它们是属他所有的。印记上面有一特殊的像，是只属一个人的；所以，当你在任何东西上面看见那印记或那像的时候，你就知道它是某特定之人的财产或所有物。

3.再者，印记也用于安全的目的。如果你希望一件包裹能够经由邮寄、或经由火车小心送达，你不单要把它包扎好，还得将封蜡溶化在打结处，用个印章盖在蜡上。如印记破损或损毁了，就表明有某个人擅自打开那个包裹了。因此，我们看见印记一词有三个主要的意思确认证据与权柄，所有权，稳妥与安全性。这些都有助于明白我们受了所应许的圣灵为印记究竟是什么意思。

保罗使用这个特别的用语“印记”，不是但在本节出现。在哥林多后书， 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（林后1:22节）。神以圣灵为印记，使我们成为基督徒，没有圣灵的就不是基督徒。在以弗所书提出，不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到（弗4:30节）。加尔文清楚解释说你们受了祂的印记，因为神的灵在我们身上盖上了印记，我们若不随从圣灵的引领，就会使祂烦恼，并且因不纯洁的情欲，而玷污自己。我们若在万事上服从圣灵，单只思想并讲说纯正和圣洁之事，祂就觉到喜悦并愉快。

另一方面，我们若在思想和言语上，和信徒的身份不称，圣灵就要担忧。在提摩太后书保罗进一步解释，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：凡称呼主名的人总要离开不义（提后2:19节）。有印记，就属于神，并离开一切的不义。在启示录有用样意思的表达，我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额（启7:2-3节）。在这几处经文使用印记，都具有归属之意。受了圣灵属于神，是神儿女。

受圣灵为印记，不单属于神，也证明我们是神的儿女。罗马书同时指出，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（罗8:16节）。我们自己无法证明自己是神的儿女，自己为自己做见证并真实。圣经指出要两三个以上的人作证。圣灵与我们同作见证，证明我们是神的儿女。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！（罗8:13-15节）。指出圣灵内住和引导，圣灵内住给我们儿子心，得到神儿子的灵，称神阿爸！父！；圣灵的引导使我们顺服，圣灵所引导的，治死身体的恶行。而我们心也乐意接受圣灵藉着圣道对我们引导。所以圣灵与我们的心同证我们是神的儿女

受圣灵印记，等于拥有圣灵被圣灵保护。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到（弗4:29节）。神的灵如同一颗印记，盖在我们心中，保证我们已经被祂接纳，有别于那些被祂遗弃的人。等候得赎的日子来到 即直到神引领我们获得所应许的产业。通常称之为得赎的日子，因为那时我们终久将从一切苦难中，得到释放。罗马书同样指出，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（罗8:23节）。

圣灵神在我们生命中永远保护引导我们，众然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为圣灵与我同在。在另一处经文，况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8:26节）。在盼望得神赐基业的路上，我们极为软弱，疲惫无力，碰一下子就要倒下去完全无力，看似很强壮，其实特别软弱。但圣灵分担我们软弱，担当我们重担。在敬虔的事上，如同搬石头我们搬不动，走不过去，被阻碍停滞不前。圣灵帮我们一起搬动石头。圣灵不会任由我们落入叹息，软弱，苦难中他会帮助我们。直到得赎的日子来到，用不离开我们，将我们安全送到目的地。

圣灵为印记暗示它像国王的印章，印在所属之物中。任何人不能动它，若要有人抢夺，国王必保护。这印记不是木头，石头，玉器所雕刻而成印的记号，而是圣灵。世界万物没有什么能比圣灵更为神圣，无法比较。神用圣灵为印，印在我们身上，表明我们属于他。一旦受了圣灵为印记，神自己不会抹除，也没人能抹除，篡改，夺取。因为神的恩赐和选召是没有后悔的（罗11:29节）。 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6节）。

3.受圣灵为印记的真伪辨

被神印了印记，拥有圣灵是何等大的福气。我们如何确定我们拥有神所赐的圣灵？对于圣灵的一些教导，我们并不陌生。比如受洗时奉父，子，圣灵的施洗；祝福时也会父，子，圣灵的名；对于救赎我们也晓得三一神的工作。知道这些不意味我们拥有圣灵，圣灵在我们生命中的普遍工作原则，圣经多有解释，宣讲。

为何一定要确定圣灵在你我的生命中？因为，保罗指出，人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗8:9节）。约翰同样指出，我们所以知道 神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵（约壹3:24节）。若没有圣灵，就没有基督，罪就没有赦免，也不可能与神和好，天上的基业并不属于我们，终必沉沦灭亡。如果在基督里，神的爱如同风向标，我们在哪里，神信实，慈爱保守就在那里指向我们。那如果没有圣灵没有基督，没有与神和好呢？

我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里（诗139：7-8节）。那是公义圣洁，忿怒之时神的追讨。若现在没有圣灵，今生的痛苦到达巅峰，若永恒中没有圣灵，乃是永远的绝望。还有另一个困境，我们常以自己的方式推论自己拥有圣灵。罪人理性的推论，如同瞎子在夜间行路，有罪的理性能产生正确的推论吗？如同瞎子领瞎子，一同掉在坑里，无法自救。

我们如何确定我们拥有神所赐的圣灵为印记？

受圣灵为印记，是可知的。并不像，一些不可论者说认识是否有圣灵，只有神知道；自己不能察验。这是何等愚昧，只用一节经文足以反驳，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事（罗8:5节）。

一些神秘主义者，以讲说方言，见天上的异象，听到神的声音，宣称自己拥有圣灵。对付这些狂热主义者，另一处经文这样说只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理（约16:13节）。圣灵使我们明白真理，认识基督，而非像他们所言在圣经之外启示我们。这并不是最可怕的，罪人常用教会的生活衡量自己拥有圣灵。法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一（路18:11-12节）。如此优秀外在的表现，没有圣灵，恨恶基督。我们生命中是否有圣灵，必须查考圣经中对圣灵在罪人生活的所产生的果效。在圣经以外，推论假证据等于自欺欺人；不知道什么是圣灵的标记，永远不会确定自己已经属于神。

如果受圣灵为印记，在我们身上必能产生普遍的果效。这些可见的果效，或大或小，开始不容易觉察，随着成长不短清晰明朗。什么标记表明生命在我们生命中？莱尔在古道正途一书中列举10个圣经普遍的标记：

1.凡有圣灵的人，被圣灵唤醒，靠着圣灵，活了过来。他被称为赐生命的圣灵（罗8:2节）。如果一个人的生命中充满了各样的事情，唯独不晓得的神，对神刚硬悖逆毫无知觉，能说生命中有圣灵吗？

2.凡有圣灵的都有圣灵亲子教导。耶稣应许说，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理（约16:13节）。如果一个人生命中根本不了解福音的首要教义，也看不见自己的状况，你会认为他有圣灵吗？

3.凡有圣灵的都被带领，走像圣经。称圣经为圣灵的宝剑（弗6:17节）。如果一个人从来不读经，或只是形式上读一下，难道你认为他有圣灵吗？

4.凡有圣灵的靠着他的工作承认自己的罪。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8节）。如果一个人从来没有感到罪的重担，他从来没有因为想起自己的罪而谦卑下来，那么你认识他心里有圣灵吗？

5.凡有圣灵的都带领来向基督寻求救恩。耶稣应许说，他来了，就要为我作见证（约15:26节）。如果一个人不信基督，不爱基督，不爱跟随基督，你认为他有圣灵吗？

6.凡有圣灵的藉着他得以圣洁。称他为圣善的灵（罗1:4节）；追求圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23节）。如果一个人根本不要遵行神的旨意，甚至连假装也不愿意，难道你会认为他的心里有圣灵吗？

7.凡有圣灵的必关注属灵的事。随从圣灵的人体贴圣灵的事（罗8:5节）一个人的性情，心意，行为喜爱属灵的事，形成属灵的习惯。并非一次，两次，而是持续，不断，永久的体贴圣灵。如果一个人心里完全被属世的事情所占满，或是一两次顺服圣灵以后不再有，难道你会认为他心里有圣灵？

8.凡有圣灵的都能感受内在的争战。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的（加5:17节）。如果一个人不了解内在的争战，甘愿在罪恶的奴役之下无动于衷，那么你认为他心里有圣灵吗？

9.凡有圣灵的必会爱戴同样拥有圣灵的人。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中（约壹3:14节）。如果一个人不喜欢和属灵的同伴来往和相处，甚至以为耻，讥讽嘲笑，那么你认为他心里有圣灵吗？

10.凡有圣灵的必会向神祷告。神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！（加4:6节）。如果一个人从来不会祷告，或者自言自语，毫无依靠感谢之心，你认为他有圣灵吗？

弟兄姐妹，在此我的内心颇为挣扎，更是恐惧战惊，恐怕自己教导别人，自己成了被丢弃的人。不知你没有认真反思，察验自己，对自己的良心发问：你是否拥有圣灵？或许在你生命中缺乏拥有圣灵的确据，愿主坚固。如果你若没有圣灵？应来到神面前求他怜悯你，我不仅听见你的道，也愿受你的圣灵。愿他随己意行事。如果你有圣灵为印记，应该求被圣灵充满，让生命中每一处地方被圣灵和圣道掌管，不给世俗留下空间。

如果你有圣灵为印记，就不要叫神的圣灵担忧。使圣灵担忧会夺去，对罪的感知，对圣灵的顺服，逐步冒犯圣灵在生命中的引导感动。如果你有圣灵为印记，要竭力最求圣灵的果子，看看是否有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，缺少的竭力追求。

你受了圣灵为印记，应将荣耀归给他。因神知道你我并不好，还将上好的赐给我们（太7:11节），岂不是恩典。