以弗所书证道系列（14）

主日证道经文：弗1:14节

主日证道题目：圣灵是我们得基业的凭据

据说在非洲有个古老的故事，以九头牛为聘礼迎娶姑娘。假如一个男子看上当地的姑娘，需要下聘礼。当地的习俗，用几头牛来表示姑娘的价值。如果用三四头牛说明姑娘一般，用九头牛说明姑娘出众，牛的数量与姑娘的价值对等。接受聘礼的姑娘需要等待迎娶，接受的牛多少决定等候迎娶姑娘的心情。在十三节，我们看到神用圣灵为印记印在我们身上，圣灵同证我们是神的儿女。在十四节进一步解释，圣灵是我们得基业的凭据；神赐我们基业需要等候，神先预付一部分定金，乃是圣灵作为我们得基业的保证，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。进一步的解释，使我们明白神对罪人显明的恩典从永恒到永恒。我们虽然不好，神救赎赐我们基业，预先支付的凭据超越我们的自身。

1.圣灵是我们得基业的凭据

在关于领受应许的圣灵为印记，我们已详细讲解。我们不但晓得圣灵是旧约神应许所要赐下的，在耶稣的讲论中反复应许圣灵的降下，圣灵赐我们新心，更新我们心意，成为神的儿女。领受圣灵的人就是受了印记。如何察验我们有圣灵，以圣经我们已详细讲解。而十四节保罗称圣灵是我们得基业的凭据。保罗不是解释另一个主题，而是同一真理不同层面的解释，应用。我们先认识凭据的使用意义。凭据（arrabōn）这字是由腓尼基商人引进希腊文的词汇，含有保证金，定金，分期付款的首期，作为全部款项必然清偿的凭据或保证。我们领受圣灵不但是神儿女的印记，也是神应许的证明，不必担心神毁约。并不是说神的的应许需要证明，而是因为我们若得不到圣灵在我们证明中，就无法安心信靠神的应许。

凭据在近代希腊文的发展中，是订婚戒指的意思。交换订婚戒指，表明婚约已定，只等待婚期迎娶。这就是十四节所讲的直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞（弗1:14节）。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到（弗4:30节）。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（罗8:23节）。保罗在腓立比书解释到，我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3:20-21节）。我们虽然藉着爱子的血得蒙救赎，但救赎的还未完全成就，仍没有脱离败坏的辖制，与受造之物一同劳苦叹息。但我们已经是圣灵初结的果子，已经有了自由，需要等候完全的自由。主耶稣也曾提到，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了（路21:28节）。

在先知书，何西阿书也体现的相同的教导，神的应许可信。 神命何西阿娶淫妇歌篾为妻，当歌篾背叛何西阿的时候，上帝又命何西阿将歌篾赎回。何西阿迎娶妓女结婚，离异和再婚讲述神与以色列立约子民的关系。以色列人被描述成耶和华的新妇，他们三番五次淫乱敬拜偶像离弃耶和华，但神依然守约。在何西阿中有两节突出神信实的经文：

我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。

也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。

（何2:19-20节，和合本）

我必聘你永远归我，以公义、正直、忠信和怜悯聘你归我。

我必以信实聘你归我；这样，你就必认识耶和华。

(何 2:19-20 新译本)

神以公义，正直，忠信，怜悯和信实这些品格构成聘礼，保持他与以色列人的关系。神应许他们只要他们悔改，我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒（何14:4-7节）。神为何如此守约恩待三番五次犯罪的百姓呢？使人认识耶和华，使他荣耀的恩典得着称赞。

在这世界中我们常看到各种被离弃的现象。在电影“失孤”，由刘德华出演寻子，一生都在寻子的路上，终究无果。无数被有意或是无意失去的孩子，父母一生面对不完整的家。在另一部电影“唐山大地震”，由冯小刚导演。这部电影并不是特别终于历史和灾难的真实。用感情牌抵消了灾难所带来的痛苦。不过电影的两个背景极为有趣，在伟大领袖战天斗地时代，未能保证相信的人，幸免于难，具有极大的讽刺；另一个小背景，李元妮身为母亲在选择拯救同一块楼板压伤龙凤胎时，抛弃了姐姐，选择了弟弟。无人能向人以某种形式的保证，永远不离弃你。

有一本书“谁还可以这样爱我”或者可以翻译“救赎之爱”，由美国历史言情小说著名作家弗兰辛瑞福尔（Francine Rivers）所写，已被翻译成20多种语言，畅销全球。根据圣经《何西阿书》的启发而创作的一部小说。美丽的安琪儿年幼被卖，长大后成为妓女，凄凉苦痛的经历让她看透世事，不再相信爱。然而，敬虔、正直的迈克尔·何西阿在神的指引下，倾其所有娶她为妻，又不断依靠神的能力，学习一次又一次去爱她，并珍视她如瑰宝；安琪儿回报他的却是抗拒、背叛和一次次地逃跑，直至最后安琪儿被迈克尔始终不渝的爱意改变，她开始相信这世界上竟有人会真的爱她，并重新相信了那一位始终以慈绳爱索牵引着她的上帝。她的石心被深厚的爱击碎，悔改归回……这是一个感人至深的爱情故事。

其中一段写道，迈克尔用手指梳理着安琪儿的头发，缓缓地说道：“在照耀我们生命道路的美善之中，不论健康还是疾病，不论贫穷还是富足，不论顺境还是逆境，我都保证真心爱你，对你充满希望，作你的后盾，使你尊荣。我所爱的啊，我保证凡事对你真诚，直到我离开这个世界。如果上帝保佑，我们死后也不分离。”然而，这又不仅仅是尘世爱情，而是一段震撼心灵的救赎之旅，恩典之路。

神以圣灵为首付的定金，保证我们最终的得赎。神一旦爱我们，就永远爱我们。我们在被救赎的路上，或许屡次犯罪，跌倒，属灵的淫乱，神不会丢弃我们。神也不会看到比我们更优秀的信徒，为此喜新厌旧。在路加福音十五章，耶稣讲了三个比喻，第一个比喻时迷羊的比喻，一百只羊少了一只，失去的并不是最多，而牧人仍将他寻回，视为宝贵的。

我们在历代圣徒中并非优秀的，我们比不了挪亚的信心，比亚伯拉罕的因信对神的信靠，比不了摩西的谦和，比不了保罗为主受苦；在改教家面前丁道尔，胡斯，路德，加尔文面前，我们没有他们对神话语的忠诚和殉道般的勇气。如果我们将这一年对违背神话语的罪写下来，你会发现除了恶，没有良善：

你是假冒为善的吗？除了教会祷告之外，其余时间，地方从未祷告？耶稣说，你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见（太6:5节）。

你是有敬虔的外貌无敬虔的实意吗？除了身体在教会之外，并无任何敬畏神之心。先知以赛亚说，这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐（赛29:13节）。

你是爱你的仇敌吗？不知你是是否能爱充满大男子主义的丈夫和每天唠叨你的妻子。耶稣说：只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗（太5:44-47节）？

你是爱慕神的话语吗？或许在你除了主日装圣经，收圣经之外从来没有读神的话。彼得说：所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救（彼前2:1-2节）。

你是否按神所吩咐守主日吗？在神定规的日子，轻易向世俗，向肉体妥协，冒犯神的日子。 神晓谕：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日（出20：7-15节）。

你是否将十分之一全然送入仓库？人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：’我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上（玛3:8节）。

你是结出圣灵的果子了吗？或许在你生活中极为欠缺，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止（加5:22-23节）。

如果继续一一追问，我们不禁发现罪孽比我们的头发还多，就心寒胆战（诗40:12节）。我们会因在罪上的争战失败，而灰心丧志。我们也会因自己的失败，怀疑神是否能拯救自己到底。但圣灵是我们得基业的凭据，圣灵在我们里面，就知道我们的身体终必蒙拯救脱离罪恶，完全得到救赎。这个教义，是安慰和鼓励我们。同一个观念保罗的哥林多后书第五章第一至五节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦。罪在身体里，罪在肉身中，肢体的律—并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。在我们里面的圣灵是一个凭据，是一个保证：虽然我如今正在叹息，但我必蒙拯救，穿上那从天上来的房屋，就是神的房屋。

圣灵的成为我们的凭据，只到我们得赎的日子，基业显明之时，将不再需要印记或凭据了。保罗哥林多前书写道，我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了（林前13：12节）。约翰同样提到，亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女；将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。(约壹3:2节)。到那时，凭据的需要和用途也就终止了。

2.我们有圣灵为凭据得基业

我们将来得什么基业？彼得在书信称为天上的基业，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（彼前1:3-4节）。在旧约的以色列人的基业是迦南地，预表新天新地。在新约，乃是得到天上的基业。

使徒约翰在启示录指出，我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。

神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子（启21:1-7节）。新天新地就是神赐我们基业。虽然我们无法确认它的位置，我们可以晓得它是从天上降下，是被神所更新，不是旧的被罪辖制的叹息的现今世界。它的美好，奇妙，乃是神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

在旧约对基业还有另一个教导。耶和华是我的产业，是我杯中的份（诗16:5节）；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗73:26节）。我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他（哀3:24节）。

在新约，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21:3-4节）。神才是我们最终的产业，任何事物不能代替我们对神爱慕和顺服。一个只盼望去天堂的人，却无法与神同住，同行。保罗在腓立比书同样解释，我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的（腓1:23节）。另一处经文写道，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。

我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3:8节）。所以，我们有人为了得到天堂付出一切；有人为了得到神自己付出一切。好比一些孩子为了糖顺服父母，一些孩子为了顺服父母舍下糖。神给我们基业就是它自己，因原来我们是没有神的人。

弟兄姐妹，你若有圣灵为得基业凭据。你已经预先品尝将来基业的美好。圣灵使我们预先品尝与神将来同在的美好，因圣灵是我们得基业的预付款。那在你的生命中必有将来进入天国的样式。你必洁净自己。因主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样（约壹1:3节）。

你必愿意称颂神。因在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他（启22:3节）。大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的（启5:12节）。你必有说不出的大喜乐。因你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐（彼前1:8节）。你必为罪叹息。因我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了（林后5:4节）。你必愿意与神同住。因神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21:3-4节）。你是否预先品尝到将来的基业的滋味呢？

我们何时得到产业呢？直等到神之民（产业）被赎。凡被基督所救赎的人称为神产业。在一章十八节，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀（弗1:18节）。

我们看到将基督徒描绘成神的基业，神的产业。我们是被神用重价买来的（林前6:30节），要成为神的产业。犹太书指出， 那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神（犹24节）。我们得救赎进入完全，还需要等候。保罗解释说，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（罗8:23节）。

我们被完全救赎，在神并不在于我们。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们（林后1:10节）。我们被完全救赎的结果必像神。约翰写道，亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体（约壹3:2节）。

我们虽然是圣灵初结的果子，有应许的圣灵为印记，有圣灵为得基业的凭据，有真实的不可见的，盼望。我们仍旧叹息，劳苦，与罪争战，与情欲争战，自己无法保证是否得到神赐基业，也无法保证自己身体得赎。是的，我们自己无法保证，在我们身上找不到任何可以被神赏识的地方。如果能找着，就不是神预先付定金救赎我们赐我们基业，而是我们先付去天堂的首付款。我们或许在神的恩典，但家庭像雅各一家，每个人充满不同罪恶；或许向拿俄米的家庭远离神十余年，没有信仰生活；或许向参孙一样，道德生活放纵；也可能向彼得一样否认主。

那又如何呢？神不看这些，神必说我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。神不在乎我们行为，神看中他的信实。神决定拣选我们，救赎我们，用圣灵印了我们，神也必使我们完全得赎。你和我将来必见神，在于神的信实。

愿一切荣耀归于神。阿们