以弗所书证道系列（16）

主日证道经文：弗1:17-23节

主日证道题目：圣灵光照真认识神

在纳尼亚传奇“银椅”中讲述，尤斯塔斯和女生波尔被一群坏学生所追赶，逃进了一扇通往荒野的小门，意外地发现自己来到了阿斯兰的国土上。他俩接受阿斯兰交付的任务，寻找凯斯宾国王失踪的独子瑞廉王子。十年前，王后被一条青绿色的毒蛇咬死，不久，王子也被一个绿衣美女诱走。其实，这绿衣美女是蛇精，它用魔法控制了瑞廉王子。瑞廉王子每天只有夜间一个小时是清醒的。但这时蛇精把他捆在银椅中，用魔法控制他“只有地下的世界，没有地上的世界”“没有所谓的纳尼亚王国”。尤斯塔斯和吉尔和帮助他俩的沼泽怪一起踏上了艰险的寻找之路，但由于波尔忘了阿斯兰的指示，所以增加了很多危险。他们通过巨人盘踞的北方荒原，误入吃人的哈方宫，来到地下的幽深王国……最后在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毁银椅并抵御住蛇精的魔法，最后杀死蛇精，解放了众多的蛇精奴隶——地精，回到纳尼亚。今天我们所讲经文，保罗所祈求的是圣灵光照打开心里的眼睛真认识神。这世界好像女巫不断的施魔法控制王子一样，蒙蔽我们的信心，使我们没有指望，轻看荣耀的基业，无视神在基督身上所显的能力的浩大。我们需要圣灵赐予的智慧，被光照真认识神。

1.保罗祈求他们需要认识神

在十五，十六节，保罗对以弗所教会的会众，给予好评。在他们生命中，持续在主耶稣里的信心和教会之间的彼此相爱，拥有真基督徒的标志。紧着保罗继续祈祷，意思很明确不要因有基督徒真实的标记为满足，对神的认识需要继续不断的增长。人容易在信仰上停滞不前，满足信仰的现状。保罗在他的书信中长提出类似的提醒，他对歌罗西教会祈求也是如此，因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神（西1:9-10节）；保罗同样听见他们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心；这些并不足够需要不断的成长。对腓立比教会祈祷也是如此，我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子（腓1:9-10节）。认识神成为基督徒更重要的事，首要的事。大多数人对神的认识，极为可怜。我们如同以利沙门徒的现状，王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙（王下6:14-17节）。可以看出他对神的认识不是凭着信心而是凭着眼见。巴刻在“认识神”一书中指出，对于认识神有两件事可进一步说明这一点：

第—，人可以知道很多关于神的事，而不太认识它。我敢肯定，很多人从未真正认识神。我们发现对神学有浓厚兴趣，阅读解释神学和护教学的书，钻研基督教历史，研究基督教信条，学习如何解释圣经。别人赞赏我们在这些事上的兴趣，也有请我们就某一个基督教问题公开发表意见，或带领小组研究，或发表论文，或撰写文章，和在基督教的圈子里，通常正式或非正式的担负正统教义的教导和评审的责任。这都很好可惜对神学的兴趣、关于神的知识、对基督教主题能想得清楚、能说得动听，却不完全等于认识神。 

第二，人可以知道很多关于敬虔的事而不太认识神。这视乎所听的道、所看的书、所交的朋友。在这注重分析和科技的时代，有关如何祷告、见证、读经、十一奉献、做年轻基督徒、做年长基督徒、做快乐的基督徒、分别为圣、引人归主、受圣灵的洗(或在某种情况下避免圣灵的洗)、讲方言(或辩解五旬节式的表现)。和一般如何经历基督徒所有不同的行为，教会书摊和讲台的信息，殊不缺乏。还有很多记述历代圣徒的经验的传记可供赏阅。总之还有很多其他的方法，一定可以使人间接地学习有关基督教的事。再者，一个常识丰富的人，可以经常利用这些追求帮助那些个性较不稳定的基督徒，使他们站稳马步，培养他们对困难能看得中肯，这样一来，或可以赢得“好牧者”的美誉。然而，有了这一切，仍可能一默也不认识神。

何谓认识神呢？巴刻使用四个命题归纳：认识神的人有大能力为神工作，惟独认识神的子民必刚强行事（但11:32节）；认识神的人对神有伟大的思想，至高者在人的国中掌权(但4:25节）；认识神的人为神表现大无畏的勇气；使徒们说：顺从神，不顺从人，是应当的(徒5:29节)；保罗说：我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程(徒20:24)；认识神的人在神里面有极大的满足，人最大的平安，莫过于满心确实知道已认识神，神也认识他们，并且知道这种关系，已保证神往今生、在死后以至永远都有恩惠随着他们。

保罗祈祷使他们认识神，并非是他们不晓得有关的神的知识。他们被保罗牧养三年之久，你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们（徒2:20节）。对神的知识他们有一定的认识，而保罗使用知道神，在新译本“认识”。认识在希伯来中包含理性知识的认识，还有经验的认识。认识人一个人，不代表和他有交往，可能是见过面，知道他的名字。祈祷的内容指出，知道神恩召的指望，知道神基业的荣耀，知道神能力的浩大；从真理上，理性需要认识，从经验上，因所知道的胜过世界带来灭顶之灾有指望；胜过世界弹指挥间的荣华富贵有荣耀的基业，胜过世界对基督徒暂时的得胜基督已经得胜，我们依然。

我们对神的认识好像，看了游泳一切的知识，从未在水中亲身实践游泳。对客观圣经的真理，知道甚多，从未经历圣经真理的真实，可信。

我们晓得罪的可怕，在生命中从未拒绝过罪；晓得福音是好消息，在生活中从未拥抱过福音；晓得神是圣洁的，从未向先知那样喊道，我生活在嘴唇不洁民中；晓得将来神赐予荣耀的基业，从未停止对世界引诱的脚步，当可见的物质失去或损失时，就彻底失望；晓得神的大有能力，遇到信仰逼迫之时仍不以性命为念，行完当走的路程。如果你从未从经验认识神，神对你来说不过是纸上的神，传道人口中神，名人传记的神。那是何等可怜，甚至有人一生未曾经历过神。所以，保罗说你需要认识神，真认识他，不要以成为基督徒为满足。

保罗的祈祷是基督徒真正的需要。如果我们还晓得以弗所教会，他们许多现实的问题需要解决；他们因着信仰可能抛弃了原来的职业，原来的财产：凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱（徒19:17-19节）。他们受到整个城市的排挤，边缘化，被逼迫；这个世界好像得胜了教会。他们需要什么安慰？

他们不知道，我们如果在这样的处境中，也不知道需要什么安慰？神知道我们需要什么？不是将问题解决，而是进一步的认识神，凭着信心胜过所有的艰难。新的一年，你可能祈祷事业有成，身体健康，凡事顺利。神对我们的教导更有深度，去认识他，不断的认识他，成为凭着信心生活的基督徒。

2.保罗祈求他们认识神的途径

我们怎样才能认识神？我们需要领受智慧和启示的灵。这里并非是说，他们没有圣灵。一些狂热主义解释说，要在受圣灵。如此解释毫无根据。在使徒行传，保罗到以弗所给他们按手他们受了圣灵（19:16-节）。在十三节，你们受了应许的圣灵为印记，凭据（弗1:！3-14节）。显明他们已经有了圣灵，并非祈求神再一次赐下圣灵。

圣经明确告我们，认识神需要藉着圣灵。除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前2：11-12节）。堕落之后人的无法正确认识神，对神的认识是扭曲的，无知的。

人凭着理性的探索，神秘的经验对神的事情仍是无知。无论堕落之人，在理性的探索分析多么卓越，但在属神的事情上是无法知晓的。神的事情是神启示给我们的，并非人类探索归纳的。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3:16节）。我们藉着圣经认识神。加尔文将圣经比喻为眼睛，带上这幅眼镜才成认识神。

另一方面，圣经摆在一个人面前他也无法认识神。圣经对神的启示是清晰的，但被罪蒙蔽罪人，带着有罪的眼睛无法正确阅读圣经，分析圣经，说服自己信服神的话语。人需要圣灵将神启示的圣经，显明给我们。

改教家慈运理说，就算你亲自从使徒接受福音，如果没有住在天国里的父使他的灵引导教导你，你们就不能按着神的话语去行。没有圣灵的工作，罪人拥有圣经，好像一个人在一间具有摆满各样物件的房子，却没有灯光。样样具备却看不见，圣灵如同灯光，一旦打开就能看见所有的一切。没有一个罪人凭着自己理性的分析在众多宗教中寻到真的宗教，更不能说服自己信靠神。认识神需要藉着圣经和圣灵。我们生命的成长，藉着圣灵和圣道。离开圣道和圣灵我们就愚昧无知，一旦被圣灵光照我们就能明白神的旨意。

圣灵是真理的灵（约14:17节）。圣灵对我们光照，引导我们到真理中。保罗祈求圣灵照明心中的眼睛，心中的眼睛代表整人内在的一切，包括思想和情感。圣灵对我们光照，并非一次性的。每一次听到神的话，圣灵就做工。我们需要持续不断的被光照，这是一个基督徒成长的过程。圣灵光照开启人的心中眼睛，使人对神从更加充分的认识。耶稣在以马忤斯的路上对两个门徒说：

“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。······他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？（24:25-32节）”

耶稣对门徒传讲旧约，分解明白，门徒得到光照。他们的认识明白福音的中心，旧约指向耶稣基督；他们的内心火热起来，将好消息讲述给其他门徒。被圣灵光照是一个过程，持续引导我们的过程。

在我个人成长的过程，不断被圣灵的光照；在未能认识救恩之前对主耶稣毫无认识，生活中基督徒的家庭中，并无实际的信仰，得到光照归信基督；蒙召奉献侍奉神，并教导其他人，将正确的教义讲解他人，认为认识福音了；后来在讲解书信时，被光照明白认识福音的教义，却不能区分何谓福音的生活和律法主义的生活，大大被震撼，虽然晓得福音，福音与生活毫无关系，而此反思悔改；再后来，藉着圣灵的光照明白养育孩子的过程并无福音的内容，而是道德的说教，悔改不断调整。在今后成长中，更是离不开圣灵不断的光照，没有光照，充满骄傲，自义，自满。圣灵每次光照使罪人发现自己的愚昧无知，也是成长的必须。

圣灵对我们光照是藉着圣道，若拒绝聆听，就是拒绝圣灵的光照。钟马田指出，圣灵在圣经里面，圣灵在读经的人里面。一个人若没有圣灵在他里面，就不能明白圣经的意义。这两个工作都是绝对不可或缺的。

因保罗讲到，被圣灵光照的结果知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大（弗1:18-19节）。这些成长没有一件是与神的道无关的。听道乃是被圣灵光照，一次一次被光照，对神认识越加清楚。好比一个正常健康成长的孩子，不是一次成长起来，而是年复一年，日复一日，藉着每一顿的食物，逐步成长起来。

3.保罗祈祷他们认识神三件事

保罗不仅使我们认识神，还具体指出三个具体的方面：

知道他的恩召有何等指望：保罗讲我们带到救恩的起点，我们为何成为基督徒？在于神的呼召。我们不是救恩发起者，如果我们是救恩发起者，一定没有指望。神是救恩发起者，在改革宗神学称为“有效的呼召”。我们得救本乎恩，称为“恩召”，在恰当不过了。神的呼召我们不是随意的，漫无目的。神的呼召有目的，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀（罗8:30节）。

神呼召我们效法他儿子，带进他儿子的荣耀。神的旨意对我们是不变；不更改的。神呼召我们使我们进入完全，也保证我们进入完全。我们在世界上常因环境毫无指望，连救恩的指望也没有了。在生活的环境中，每天重复同样的生活，如同流水线的工人重复同样的动作。在家庭中更是如此，围绕厨房，围绕孩子，感到生活索然无味。

环视世界，家庭，一天一天过去毫无变化，我们变得气馁，不禁会问人活到底有什么意义？有了神还是一样？但并非如此，神呼召我们是有指望的，神使用世界，家庭，人与人之间的关系，训练我们使我们效法他儿子主耶稣一样完美，最终使我们进入将来的荣耀。可现实我们常失去恩召的指望，失去被神呼召的目的。当你在认为活着还有什么意思时，正是需要被圣灵光照之时。

他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。此处可能有两种解释，神是我们产业（诗28:9节）或我们在神那里的产业（弗1:14节）。两者无论如何解释，可以使我们拥有稳固和尊荣。在此处我们选择我们在神那里得的产业。歌罗西书，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业（西1:12节）。在彼得前书形容基业的荣耀，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（彼前1:3-4节）。我们有限的言语无法描述神所赐基业的美好，就连使徒约翰用尽人间最高的启示文学难以表述将来基业的美好。

但在这个世界上谁会盼望神所赐的基业，更美的家乡呢？在初代教会的历史我们发现，当代的基督徒受到逼迫，他们真认识神轻看这个世界，被抄家，被烧死，被野兽吃点，四处漂流，他们盼望更美的家乡。十九到二十世纪，西方的众多宣教士马礼逊，狄考文等，抛弃优越的生活，来到落后的中国；他们所盼望不是短暂的今生，而是永恒荣耀的将来。

活在当下的我们，常被世界愚弄，被魔鬼弄瞎心眼，好像“银椅”中女巫一样告诉王子只有地下的世界，地上的世界不过是一场梦。我们每天昏昏沉沉，被牢牢绑在地上的椅子上，对地上事物的热爱，追求大过天上美好事物的渴望。多么需要，圣灵的光照，打开我们眼睛看见天上的城，得见的它真实，荣美。

知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。神恩召为何有指望，神赐的基业能否实现？神的何等浩大，使我们看到恩召是有指望的，神能保障我们进入他丰盛的荣耀。神的能力是人所不及的，也是无法比较的。

神的能力首先在基督身上彰显，使基督死里复活；耶稣基督被罗马定罪执行死刑被杀，代表当时世界最高最大的权利；另外死亡是世界无人可以战胜的。但基督第三天从死里复活，不但显明神能力战胜死亡更是像罗马宣告，生命在神手里，神才是真正的大能者。神使基督坐在自己的右边，远超过一切掌权者不论是今生还是来世都超越了。末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。

因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下（林前15:23-24节）。基督复活之后神将天上地下所有的权柄都赐给我了（太28:18节），如诗篇所描述，你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下（诗8:6节）。使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。基督是万有之首，他如何统治万有；他就如何统治教会，或者统治万有的基督如今是教会头，教会是他的身体。如此大有能力的基督，统治教会，引导教会，保护教会。教会是何等有福。

我们今天对神能力的理解不是在基督里理解。不能接受被离弃的基督现实，却能接受基督死里复活。神的能力如何在基督身上运行，在教会也是如何运行。基督所受的苦，教会必会一同受苦，被逼迫，被杀害；基督从死里复活得荣耀坐在神的右边，教会若基督受苦，将来一同得荣耀，经历神的大能。据说在罗马逼迫基督徒期间，执行杀害基督徒的士兵，因看见基督徒胜过死亡面容，而甘愿与基督徒一同殉道的。神的能力使基督徒在逼迫患难中，视死如归，因他们相信神恩召是有指望的。

我们以保罗的祈祷为自己为教会祷告：

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

求神垂听千古不朽的祈祷，阿门。