以弗所书证道系列（18）

主日证道经文：弗2:1-3节

主日证道题目：那时你们行事为人

这是主日第二次读二章一到三节的经文，本段经文关乎罪人的本质和罪人的行为。并不是所有基督徒都接受明白，非基督徒更是如此。有人认为本段经文是对人的贬低，对人的侮辱；有人认为自己在本段经文之外，罪人都在社会的边缘，并非自己；甚至认为这段经文乃是描述古老野蛮的部落。首先本段经文不是贬低人性，圣经一方面强调人的尊贵，一方面强调人的全然败坏；本段是真实的宣告人的本质，使人认识自己的本质。其次这段经文不是描述一些人也不是历史其中一个阶段的人类，而是宣告亚当之下的人，指普世人的人，按常理所生的人都包括在之内。如圣经所言，没有一个义人连一个也没有。

1.那时你们行事为人

保罗使用“死”描述基督之外人的实况，这里的死不是写作手法，或是比喻。死是最真实的，最严谨的表达。死是与神的生命隔绝，死是无法转向的神状态，死一种对神积极的反抗称为过犯和罪恶。被罪囚禁奴役的人不认为自己有罪，更不认为自己需要神的救赎。罪在人身上将自己的表现出来，然而人无法察觉罪的力量。罪的欺骗性乃是蒙蔽人，使人看不见它的存在，它的力量，它巨大的影响力。

我们需要神揭发罪的存在，罪的真实，罪在控制我们。神若不揭发罪的存在，人如同瞎子看不见树木。神的话若光照我们，我们必看见罪。罪的存在并不是抽象的，而是具体体现出来，真实可见的。保罗说你们行事为人，说明罪的透过一个人的生活方式显明它的存在。耶和华对该隐说，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。罪虽然是眼睛所不能见的，他的真实和力量是可见的。

一人的生活表现出它所信的。一个人若是物质至上，不折手段，他是一个物质主义者；一个人若凡事以有用还是无用来判断事物，他是一个实用主义；一个若不相信超自然的事物，他是一个自然主义者。人种的是什么，收的也是什么（加6:7节）。凭着他们的果子，就可以认出他们来（太7:16节）。在清教徒的一段祷告词中写道：罪是我的疾病，我的怪物，我的敌人，我的毒蛇，在我出生之时就生出，在我生命中活跃，在我品格中强壮，统治我各样的感官，如影子一般把我跟随，混杂在我一切思念之中，是把我锁在我灵魂国度里的锁链。正如本段所讲，你们死在过犯罪恶之中，死在罪中表现：随从今世的风俗，顺服空中的掌权者，放纵肉体的私欲。

在上个世纪末，西游记上映收视率极高，收看的媒介多是黑白电视，一个小朋友告诉他的朋友们，唐僧穿的袈裟是红色的。其他小朋友说不是红色的是灰色的，彼此僵持不下。他邀请大家去他家看看唐僧的袈裟是红色的，去他家一看果真是，因他家的电视是彩色的。人活在自我封闭的体系，以自我为判断是非的标准。耶稣在登山宝训的教导中，重新解释律法意义，也同时对罪正确的定义。而当时的法利赛人群体，他们认为自己没有罪，看不见自己的罪，他们错误的解释律法，对罪的定义也就错了。耶稣在论奸淫中，正确的解释了律法“不可奸淫”：

 你们听见有话说：’不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了（太5:27-28节）。

你们听见有话说，乃是法利赛人在他们的体系中对淫乱罪的解释；他们认为你在婚姻之外第三者发生性关系，才是奸淫罪。在他们封闭的体系中，认为心里的淫乱，不能视为淫乱的罪。他们不认为淫乱的罪起于内心，源于内心。耶稣闯入他们的世界，重新解释律法，定义罪。我们岂不是和法利赛人一样。他们不认为自己是罪人，他们按自己的体系，视自己为义人，黑暗中的光，给瞎子领路的；视他们之犹太人是罪人；视为妓女税利为罪人中的人渣，视外邦人为地狱烧火的木材。

若问你，谁是罪人？你一定想到社会的人渣，监狱中的罪犯，伤害你的人是罪人，而你相信自己确是黑暗中的光。日常生活的经验告诉你，你永远相信自己是光明的圣洁的。你每天挑剔自己的孩子，总能找出孩子学习的问题，说话的问题，学习的问题，交友的问题，都是孩子的问题，你为孩子指导迷津，你确难以发现最大的问题是你的问题，你的方法不对，你付出不够。在你对你的配偶，嫌弃他，言语侮辱他，处处吹毛求疵，挑剔你的配偶，你难以发现你是一个严格的律法主义，自私自利的利己主义者。这是罪人的本性。如果你现在还在认为，我不在这段经文的描述中，你心中黑暗是何等大呢？

2.行事为人：世界，魔鬼，肉体

保罗说你们的行事为人，被圣经所归纳的三个主题支配：世界，魔鬼，肉体。罪支配我们的方式被列举出来，随从今世的风俗，顺服空中的掌权者，肉体的私欲。罪也是透过这三者体现出来，显露出来，表明出来。

何谓随从今世的风俗？保罗不是指世界各国各地的风俗，也不是指宇宙的基本元素，如天，地，空气，水。在新译本翻译为“随着时代的潮流”；希腊原文“照着这个世界的世代”。在钟马田牧师的解释更为直接，它是远离神之生命的见解、想法、和组织。简言之，罪人被罪捆绑之后，不按神被造的目的建立自己的人生。离开神的人按着自己的意愿，世界的潮流建立自己的人生。以赛亚书说，我们都如羊走迷；各人偏行己路（赛53:6节）。

神创造人的目的，乃是为了他的荣耀。就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的（赛43:7节）。人存在，活着的目的也是如此。西敏小要理问答，第一问 问1：人的主要目的是什么？答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。任何事物有它存在的目的，一旦离开它的目的，便失去意义。堕落之后的人，他不在按神被造的目的定义自己人生，就是被罪支配的结果。

你未归信基督之前，并不是邪恶之人，或许是众人之中的道德榜样，根本不认为自己是被罪支配的人。你热爱公义的事，追求良善的事，对人施予怜悯，甚是超越基督徒。当基督徒对你说你当悔改，信主耶稣。你不以为然，因你认为你没有罪。罪在支配你的人生，控制你的人生，肢解你的人生，掏空你的人生，填满你的人生，使你不按神的意思活，也不能不愿活出神要你活出的人生。

很多人一生追求享乐，享受各种生活；有人热爱旅游，周游世界，一生都在旅游的路上；有人热衷行善，到落后荒远的地方，有人是工作狂，一生努力恶奋斗，功成名就。他们不是放纵肉体的人，不是最大恶极的人。他们人生可能另我们向往，他们的事迹令我们感动，他们生活或许激励无数的人。这些或许都是好的。但他们是按自己的想法支配自己的人生，行事为人乃是照着这是世界的世代。他们的人生无论多么令人羡慕，在神的眼中是悖逆之子。你或许是这样的人，你不以此为荣，你要以没有上帝为耻，以不认识上帝为你最大的痛苦。因为凡不以荣耀神的人生，就是随从今世的风俗。

弟兄姐妹，你若已经蒙恩。请你要明白，你人生的全部都要被神的旨意支配，不然你就是效法这个世界。保罗同样劝勉，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2节）。你效法世界的世代，追求梦幻的婚姻，反不追求圣经式的婚姻在福音里彼此牺牲，彼此接纳；你追求诗和远方，却不是带着荣耀的使命征服你去之地，在你所去的每一处土地发现神的荣耀，若不是如此，你不过是荒野求生，而不是治理这地；你希望你的工作稳定，收入稳定，却没有在工作中对待员工，老板如同服侍天上的主一样；你盼望你的孩子，出人头地，成就你的愿望，而非盼望神的应许早日成就在你的孩子身上。你的人生需要被神的旨意支配，你现在的人生或许是破烂不堪，需要修补，装饰。你要小心，罪在不断支配你的人生，控制你的人生，肢解你的人生，掏空你的人生，填满你的人生，使你不按神的意思活。

何谓顺服空中的掌权者？保罗进一步的解释令人窒息，魔鬼对我们控制是我们败坏的原因，这样的评语使我们不安，甚至难以接受，或许一笑而过。前天我和妻子在听福音书，听到抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），我妻子问我有没有一种感觉，像是在听小说。关乎魔鬼的真实，不需要太多证实。魔鬼也称为这世界的神（林后4:4节）；主耶稣基督称他为这世界的王（约12:31节）；他也叫鬼王别西卜（路11:19节）；魔鬼是一切邪恶的首领，他原来是美丽的天使，因骄傲堕落成为魔鬼，起初诱惑亚当，后来试探攻击耶稣基督，所做每一件事都是邪恶的，以神为敌。

但这个世界的人反对关于魔鬼的教导，天主教公开反对保罗的教训，把这个教义视为最恶劣的异端；如今多数人不相信魔鬼的存在，因为魔鬼看见不见，同样不相信圣灵，圣灵也看不见。有些人认为那些被魔鬼控制像福音所记载的一样人，才是被魔鬼掌管；其实不是，所有不信神之人，都在魔鬼的权下。并不是说魔鬼控制整个世界，神是世界的创造者，是世界的至高者。魔鬼只不过是在神许可之下实行暴政，它支配整个不信的世界，是空中掌权的首领。当我们看到惨无人道政治运动，嗜血如命的经济战争，毫无人性的文化，不但是一个人的思想，一场运动的口号，而是邪灵在悖逆之子心中运行。不应该将一个邪恶的人视为乃是人格问题导致，那样根本没有明白属灵世界中的魔鬼在操纵任何一个不信的人。保罗在六章提醒基督徒，因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（弗6:12节）。任何一人无论道德高尚，道德败坏，只要不在基督里，就是魔鬼的奴隶。保罗在哥林多后写道，此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后4:4节）。魔鬼使罪人不信，不接受基督荣耀的福音。魔鬼称为撒谎之人的父，他的特长就是撒谎。使我们相信这世界没有神，没有魔鬼，没有天使，没有创造，没有超自然的事物存在，一切都是自然的，一切都是进化来的，魔鬼使用各种诡计使我们拒绝福音，各种抵挡福音的学说，是魔鬼运行在悖逆之子心中运行的结果。终然如此，神的大能使我们从魔鬼权下归向神，开我们眼睛，从黑暗走向光明。

接着保罗为了避免引起误会，像是自己置身事外；使用“我们从前也都在他们中间”，表明犹太人和外邦人，保罗和以弗所教会一样，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。保罗将自己纳入放纵肉体的私欲中，令人奇怪。他在腓立比书描述自己过去的时候，我们无法发现保罗的放纵肉体：

其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的（腓3:4-6节）。

按保罗所说，他从血统到行为无可挑剔，遵行律法无可指摘。法利赛人的行为，绝对自律，严格，敬虔，而保罗是他们中的领军人物。怎么称自己放纵肉体呢？其实凡是未被重生的都是如此生活。无论外表多高尚，被人称赞，只是没有知道他的内心或他的内心没有在人前表露出来。

何谓肉体的私欲？保罗的定义，随着肉体和心中所喜好的去行。肉体在圣经有不同的使用，有时指人的身体（罗1:2节），有时指整个人类，有时指堕落之后的本性。肉体的私欲，不是指简单的无节制的生活，乃是指堕落之后的本性，自我为中心，以神为敌的。保罗在罗马书解释到：

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢（罗8:5-8节）。

保罗解释随从肉体体贴肉体的事，与神为仇，不服神的律法，是死的。肉体不是指一个人整体的一部分，而是亚当堕落之后，包括他自己以及他所有的后裔，整个人每一个部分都受到罪的影响。人的思想，情感，意志，身体都被罪奴役。整个人都是以神为敌的，所以保罗说体贴肉体的，就是与神为仇。

放纵肉体的私欲指堕落之后被罪支配的生活无节制，显露出罪来。首先欲望是一切生活的动力。钟马田牧师解释，它本身基本上是乃是好的   —饥饿，对食物的欲望，饮水的欲望，歇息、睡眠、休息的欲望，对于喜乐、快乐、娱乐的欲望，性欲，想要具有吸引力的欲望。你在整个动物界的受造中都可以看见它，无论是动物或飞鸟。

在人身上也同样如此。那没有什么错。神造人就是如此，并且赐他这些不同的素质、能力、习性、和本能。它们全都是好的。当神造好人类和其余受造之物的时候，就观看这一且，包括人类在内，看着一切所造的都甚好（创1:31节）。

当罪进入一个人生命正当的好的欲望。从此被罪支配，罪好像凶猛的野兽带着罪人四处乱跑，不受控制，不受约束，称为放纵肉体的私欲。比如，睡觉的欲望，若每天沉迷睡觉，不分白昼，不尽责任，持续下去就是随着肉体和心中所喜好的去行；休息的欲望，也是好的，可以缓解压力，若是懒惰而休息，休息导致家庭的矛盾升级，不顾及其他成员的忙碌，这也是放纵肉体的私欲；食物的欲望，每天在适当的进食，品尝美食都是好的。

但为了肚腹而活着每天琢磨如何吃，怎么吃，去哪吃，这是放纵肉体的私欲；娱乐的欲望，娱乐的欲望，通过悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐舞蹈表演和欣赏等等，这些都是好的，一旦被这些控制了，无所事事，甚至没有这些事物，感觉人生失去意义，这也是放纵肉体的私欲；性欲是好的，正当的，当时适当年龄结婚是好的，为了性是结婚的首要目的，为了性交异性朋友，这也是放纵肉体的私欲；成功的欲望，喜爱被人称赞，认可，这是好的，如果为了让别人称赞而成功，没有被称赞而丧志，一旦失败便情绪失控，这也是随着肉体和心中所喜好的去行；有人喜爱阅读，阅读书籍，刊物，电子书，这是都是好事，因阅读失去对神祷告和话语的亲近，也是随着肉体和心中所喜好的去行；我们无法一一举例说明。

任何欲望都是好的，罪进入之后，成为私欲只满足自己。如果某一种欲望被罪在你生命中支配，成为一种只顾自己的私欲，你会发现罪在你生命中。肉体的任何一种私欲，如果使你的失去当今的责任，使你变得毫无节制，使你的家庭陷入争端，甚至使你正常的生活。

这就是罪的在支配你的人生。比如你刷短视频，是娱乐欲望的其中一种表现，并不是罪。它如果使你精神萎靡，不想工作，在家中不尽责任，生活毫无规律，使你远离神，对属灵的事物逐步失去热爱。这就是随着肉体和心中所喜好的去行。罪的影响就是如此真实。你需要的不是二十一天养成习惯的训练，而是需要主耶稣的拯救。

弟兄姐妹，从前罪在不断支配你的人生，控制你的人生，肢解你的人生，掏空你的人生，填满你的人生，使你不按神的意思活。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）（弗2:4-5节）。

神使我们不随从今世的风俗，使我们从魔鬼的权下归入基督，使我们成为基督的仆人不再是肉体的奴隶。你或许如今被种种私欲支配，被罪支配，你当作的就是信从主耶稣，他的能力是浩大，你呼求神，神必拯救你。阿门。