从救赎史看《新约全景》

（刘道顺牧师 著作；辛迦勒 讲解）

9.哥林多后书全景

虽然在前面的讲解中，我们已经说过了——书信的写作目的有两个，其一是为了坚固信徒，其二是为了激励信徒在生活中活出神儿女的样式，但是因为教会历史也是一步步完成救赎的历史，所以从救赎史的角度来看书信，这一点就显得尤为重要了。虽然哥林多后书是由多种多样的内容构成的，但其重心仍旧在于属灵的争战。

在哥林多信徒中间有两种属灵的势力在争战。用福音生了他们的保罗和迷惑他们的假教师，只不过是这两大势力的代表人物而已。保罗在此书中警戒他们说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏姓一样。”(11:2-3)始于人类的始祖亚当和夏娃被蛇，即撒但迷惑的蛇的后裔和女人的后裔之间的属灵战争现在仍在继续，哥林多教会也不例外。保罗说：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”(10:4)

假教师伺机潜入了哥林多教会离间哥林多信徒与保罗之间的关系，使他们怀疑保罗的使徒权，这必然会使他们觉得保罗所传的福音有什么缺陷。仍未成熟的哥林多信徒被他们的话迷惑跌倒了。撒但是伪装的高手，仿佛事情本来就是那样似的。保罗说：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”(11:14-15)这句话揭露了撒但的真面目。无论以前还是现在，撒但的招术都是一样的。圣经说：“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们。”(加4:17)

事实的确如此。开始时，撒但用诡计使人和神分离，现在他又挑拨离间神所立的仆人和信徒之间的关系，使之不合。哥林多信徒们没能分辨这一点，正如保罗所说的——“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了” (11:4)，看来，继夏娃之后，人类愚蠢的本性丝毫都没有改变。

对保罗紧闭心门的哥林多的信徒(6:13)，对那些假教师却是宽宏的，正如保罗所说——“你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。”(11:19-20) 第11章4节的说的“容让他”清楚地表明了人类偏向恶的堕落真相。“容让”一词在这里也有“轻易就被他们迷惑欺骗了”的意思。也就是说，那些假教师用甜言蜜语欺骗他们，实际是要伺机吞吃他们灵魂，而他们却轻易容让，受其欺哄。因此，使徒保罗呼吁他们说：“你们要心地宽大收纳我们。”(7:2) 正如保罗和哥林多教会信徒之间复杂的关系一样，哥林多后书也很复杂，所以我们单纯地从伦理教训角度分析是不可以的。如果从救赎史的角度观察分析的话，其意义就会完全不同。

使徒保罗宣告说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照者他们。”(4:3-4) 故此，保罗大胆地站出来与他们争战，说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”(5)在保罗的身上有一根刺，即撒但的差役。(12:7) 但是，神的大能要在人的软弱上显得完全。他就像瓦器(4:7)一样，软弱得不能再软弱了，但是这瓦器里放的却是宝贝，保罗说这是“要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”。是的，我们应该铭记一点——耶和华神为自己争战，胜败在乎神。(代下20:15)

哥林多后书的核心之章是第5章，其核心经文是第20节——“我们作基督的使者……替基督求你们与神和好”。至于和好的条件，“一切都是出于神”(18)，即神已经预先为我们准备好了，神“不将他们(我们)的过犯归到他们(我们) 身上”(19)，神已使那“无罪的(自己的儿子)”代替我们成为了罪。(21)神这样做不仅仅是解决我们罪的问题，并且要“叫我们在他里面成为神的义” (21)，换言之，我们的罪由主来担当，主却将自己的义披在我们身上。这样，我们就得以与神和好了。

撒旦的差役想方设法做挑拨离间的事，而使徒却是一种“劝人与神和好的职分”，神已经将“和好的道理托付”给他们。(5:18-19)正如保罗对哥林多教会的信徒所说的那样——“主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。”(10:8)所以他对他们说：“我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉的待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。”(13:10)哪怕能多带一个灵魂到主的面前，保罗都愿意为之争战到底，他就这样奉献了一生，争战了一生。哥林多信徒已经信主的，为什么保罗还一再劝勉他们要“与神和好”(5:20)呢？对此我真是百思不得其解。最终我们明白了——他们排斥基督的使徒保罗，信徒间彼此有纷争，相互争讼闹分裂(林前1:11，6:6)，这证明他们与神的关系已经不是和睦的关系了。保罗说：“我所求的是你们，不是你们的财物。”(12:14)假教师的心思都在财物上，而主的仆人却“甘心乐意为你们的灵魂费财费力”(15)，也就是说，如果是为了拯救你们的灵魂，我们甚至愿意付上生命的代价。盼望我们也能有这样的忠心和觉悟。

保罗一直没有对哥林多教会绝望。他一直坚信和盼望着你们(哥林多信徒)能“以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样”(1:14)。保罗所盼望的，并为之夸口和喜乐的就是在主耶稣的日子信徒能够站在主的面前。他坚信——虽然他们现在受撒但的迷惑排斥自己，但是在那日，哥林多教会的信徒终会使自己为之大大夸口的对象。

弟兄们，盼望在那日，我们都能成为彼此为之夸口的对象。

默想：

1、从救赎史的角度来看哥林多后书，两大势力间的争战所要争夺的是什么？

2、哥林多信徒的态度怎样？

3、保罗对哥林多教会有什么期望？