【提前2:6】  他舍自己作万人的赎价。

【可10:45】 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

这是一个较偏的神学问题，一般的弟兄姊妹平常在圣经真理上追求，几乎也不会去追究这些问题。这个问题能不能弄懂，既不关乎得救，也不影响生命的丰盛。但是，即使在非常次要的真理上，我们能多有一些思考，也是好的，有时候也能辅助性的帮助我们理解其他重要的真理。

其实，这个问题在以前的世代里，也有很多前辈也都思考过了。

早期的教会，对此问题也展开过辩论。那时重要的教父们多认为是将赎价交给撒但，他们也都考虑到了很多的圣经，以及救恩相关者之间的相互关系。这种观点占据主流思想的局面，直到十一世纪才发生了改变。

此后有越来越多的人认为，这个赎价不应该交给撒但，而是应该交给神。可是，直到如今，这两种观点仍然都不能有充分的理由使它成为定论。当然，主要原因还是因为没有一节圣经能清楚地告诉我们，这个赎价到底给了谁？

那么，赎价到底给了谁呢？其实，圣经给我们的答案是——谁也没给。赎价不是赎金，圣经从来没有意思说把赎金交给谁之后把人买回来。

【彼前1:18-19】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

所以，救赎我们不是用能坏的金银等物，而是用的羔羊之血。如果拿羔羊的血用来当赎金的话，魔鬼要它有什么用，上帝也不会要他儿子的血当赎金啊。

赎价是指救赎的代价，是指主耶稣为了救赎人类所付出的代价，根本无法折算成金银，无法折算成具体赎金，也不归给神，也不归给撒但，也无法归给谁。

和合本圣经翻译成 “赎价” 这个词容易让人联想到赎金，在其他汉语译本里，有的将 “赎价”这个词重新译为 “代价” 了，这样就比较不容易误会了。

那么，为什么在主耶稣付出这个代价之后，那些在撒但权下的人，撒但没收到赎金也要把他们放出来呢？

原来是这样的：人类之所以成为撒但的奴仆，是因为人类接受了撒但的试探犯罪了，这并不是撒但强行占有，因为它也没有这样的权柄。

撒但虽然是用犯罪的手段占有了人类，但是另一方面，撒但也是利用了上帝制定的诫命。叫人死的乃是上帝制定的诫命，是罪借着诫命让人死。

当人类因着自己的责任违反了神的诫命之后，可以说，撒但就合理的占有了人，上帝也必须承认这个占有结果。这不是因为诫命不好。上帝给亚当、夏娃定的诫命是好的，是良善的，是魔鬼利用了良善的诫命叫人死。

【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

神清楚地知道，罪的结果就是死，要解决罪的问题只能是流血。

所以，他预备了耶稣基督作为神的羔羊，以义者代替有罪的去死，为要除去我们的罪孽。当主耶稣付出了这个代价之后，满足了神公义的要求。

撒但原本是借着罪才能做王的，一旦人的罪被除掉了，死的毒钩也就无法钩住人了，撒但自然也就失去了对这些人的控制权。不用再交什么赎金，它也不能再做他们的王了。

耶稣基督流血的代价，已经足以除掉所有在亚当里堕落之罪人的罪。所以，在亚当里的罪人，无论他是谁，只要愿意相信救主，天父就使基督的圣洁成为了他的圣洁。

【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

他无罪了，当然也就自动脱离了撒但的控制。

整理人：恩典ing