第一种就是没有固定收入，全凭上帝感动弟兄姊妹以奉献来支持他们的侍奉与养生。

比如保罗就是这样的情形（保罗虽然有时候自己也编织帐篷，但那只是在个别地方、特殊情况下，在其他地方保罗是接受某些教会的馈赠的）。

施洗的约翰也是这样，主耶稣与门徒在地上传道的时候也是这样，以及旧约里的许多先知也都是这样，他们都没有固定的团体为他们提供稳定的收入。

奉献的人确实是出于神的感动，奉献的甘心。接受的人，也接受的尊贵，并无低三下四之感。

一个真正凭信心生活的传道人，绝不会告诉弟兄姊妹他们的需要，也不会以明示、暗示的方式劝捐。甚至反过来，他们还乐意要让别人看见他们是丰富的。

凭信心生活的事奉方式有很多优点，可以让一个人学习单单的仰望神，神是绝不误事的神。神呼召的工人，神必会完全付他们一切的责任。

神可以感动人帮助他们，甚至可以打发乌鸦供应他们。而且凭信心事奉的工人，在事奉中完全不用考虑人的脸色，只管单单忠于神的话语，可这种方式也存在一些弊端。 

首先，因为传道人的收入是不透明的，这样就给喜欢说三道四的人，留下一些妄猜的空间，或令闲杂人想攻击谁，就有了论断的话题。甚至还会被别有用心的人，用来恶意毁谤神的仆人。

连保罗这样一位向主尽忠，奉献彻底的人，尚且在这方面被人毁谤是贪财的，何况今天的传道人，大都没有保罗如此向主绝对的奉献，况且恩赐也不及他。

圣经也预言，末世会有更多爱谤渎的人。当然，那些恶意攻击人的人，一定会受到神公义的审判。可这些毕竟会给教会的工作带来一些负面的影响。

尽管有许多凭信心生活的神的仆人真的是非常爱神，也在竭力多做主工，忠心牧养群羊。但在中国这个环境下，若不像骗子那样哭穷骗捐，他们实际上大多是比较贫穷的，很多都是在艰难地维持着生活。

因为中国信徒很大部分都是低收入人群，甚至是没有收入的老人、病人，即使是另外那些有收入的信徒，基本上也缺乏奉献的意识。或者认为已经在教会奉献过了，就不应该在其他地方再付出了。

这样就造成了凭信心生活的工人，实际上非常缺乏。并且，因为收入不透明，不但没有人帮助他们，往往还会陷入被许多人妄猜的窘境。

其次，如果传道人连基本开支（吃饭、交通、穿衣、日化）都不能保证的话，就会令他们在事奉中产生很多分心的事。如果他们真的是神呼召的工人，那么他们绝不会责怪教会，也不会埋怨弟兄姊妹，他们会凡事从神领受，接受那是神的安排。

不过，这样的话，环境会迫使他们不得不临时去找一点工作维持生计，这样必定会影响到他们服事工作的质量，令他们不能专心以祈祷传道为事。

就像旧约被掳归回时期，无人供养利未人，他们只好自谋职业。上帝没有责怪这些利未人，因为人总要首先争取能活着嘛，反倒责备那些百姓的首领。

环视绝大多数传道人，并不像保罗那样孤身一人，他们除了自己需要有饭吃，还有家庭、子女需要供养，医疗、教育都是最基本的需要。

第二种情况就是有固定收入。

比如旧约的祭司和利未人，新约的文士，以及五旬节教会建立之后，大部分的使徒都是采取这种方式。

虽然这些人都有固定收入，但具体也不一样。旧约的祭司和利未人与新约的文士，他们属于同一类，收入比较丰厚。旧约利未人的生活，是由其它11个支派奉献十分之一所得。

仅看表面就可以知道，利未人的生活水平略高于其它11个支派的平均水平。再加上，利未支派的人数非常少，在旷野行程结束数点百姓的时候，数得其它支派人数总和是601730人，而利未支派仅有23000人。

也就是说，其它支派人数是利未支派人数的26倍，祭司是得利未人献上的十分之一。

所以，以色列人信仰光景正常的时候，祭司与利未人的收入是比较丰富的，新约的文士也很富有。

有一次，一个文士大概是因为看到耶稣讲道很有权柄，他很羡慕，于是想跟随耶稣，就对耶稣说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你”。

耶稣既没有拒绝，也没有答应，只是对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。

其实，主耶稣的话用意显而易见，意思是说，想跟从我，可以！你能放弃你原来那种优越的生活，过我现在这种生活吗？所以，我说旧约的祭司、利未人和新约的文士，他们的收入是比较丰厚的。

但是，新约大部分的使徒，虽然他们也有固定收入，但是，他们的固定收入水平是很低的，只是维持基本生活所需，没有多余的存款。这不是因为当时的教会穷，拿不出钱来给他们。

初期的耶路撒冷教会，许多人都把房子、田产卖掉，奉献到教会中，可以说当时的教会是比较有钱的，但是，彼得、约翰他们个人却是“金银我都没有”。

我曾经学过一套国外编写的，有关教会行政治理方面的教材。其中关于传道人薪金方面，有较为详细的指导。

当时给我的感觉是，基本上是与企事业单位一样按学历、工作经验、工作年限与工资挂钩，然后，教会也为教会中事奉的工人买各种保险，也享受带薪休假、产假，收入水平与同一地区大学教授相当，等等。

据说，在韩国牧师的收入大都是非常高的。我不知道这种情况在国外是否普遍，但是，这种把传道人待遇和收入定的很高的做法，从个人情感角度说，我是巴不得的。

但是，从圣经真理角度说，我是不赞同的。他们总是喜欢将自己与旧约的利未人去类比，却从不愿将自己与旧约的先知去类比。

其实，旧约的先知比利未人从属灵的含义上讲，更接近新约教会中的工人。因为利未人只是圣殿制度下的产物，负责办理宰杀牲口献祭等类的活，而且利未人的身份都是根据血统关系遗传的。而先知才是神一一呼召出来的神的代言人。

按照圣经真理，“传道人完全凭信心生活”或“从教会得到一些养生的供应”都是可以的，这两种方式，圣经中都有。而且从圣经也能看出。

一般来说，不固定在一间教会服事的工人，采取前面的方式。长期固定在一个地方的，可以采取后面的方式。

靠福音养生的水平，应该不高于该地区普通家庭的平均生活水平。据我所知，今天许多家庭教会确实也是这么做的，一般只是给一些较低的生活补贴费。

这不是对工人太苛刻，而是为了尽可能的保持工人队伍的纯洁，进而保持教会的健康发展。

因为一旦定得高了，就难免会让许多用心不良的人，或是好吃懒做的人，混进传道人的队伍。

浪费了教会的资源且不说，钱倒还是小事，更可怕的是让这些并非神呼召的人上了讲台，还会混乱神的道，把世界带进教会，甚至搞得教会纷争不断，乌烟瘴气。

教会的工作，是个良心活。有负担的人，能忙到连喘口气都是享受。混日子的人，能闲到惹是生非。

有人或许担心，如果将供养工人的标准定的比较低的话，家里也没有些储蓄，万一遇到支出突然增加的情况怎么办呢？

比如，孩子上小学时，一年的花费还不太多，一旦上了高中大学，每年花费就会增加很多，这怎么办？或者突然生病了，怎么办？等等。

在实际的经验中，我们发现神真的是很奇妙的，我们的神是真神、是活神，他的恩典是够用的。对于家里没有多余多少钱的那些爱神的工人或信徒，神能保守他们极少生病。

家中的东西特别耐用，真是连筐子、抟面盆都蒙福。另外，神也往往会感动一些有爱心的肢体，对有缺乏的传道人或信徒，个人施行帮补，使他们在有需要的时候不至缺乏，并且那些帮助别人的人，他们也切切实实的得到了“施比受”更大的祝福。

工人从教会中得到一些养生的费用，也是圣经的吩咐。不要觉得一拿钱就变成雇工了。圣经并不反对工人存着‘得粮’的指望服事，因为是合情合理的，没有什么不好意思。吃饭穿衣是人人都需要的。

（林前9:10）打场的也当存得粮的指望去打场。

但要避免有人以‘得利’的心态来服侍主，并且以‘得利’为目的的人，为了‘利’敢于混乱神的道。

（提前6:5）他们以敬虔为得利的门路。

所以，教会要把‘利’的那部分空间尽量压缩。如果住着别墅，开着跑车传道，确实会吸引更多的人‘奉献’自己作“传道”。可是，这样工人的质量又能怎样呢？并且优越的待遇，反而会降低牧者话语的权柄。

教会如果不供应传道人，是教会的亏欠；传道人如果有依赖教会的心，是传道人的堕落。教会或个人只是神借着供应传道人的一个个渠道。

传道人收到钱物，首先应该感谢神，其次也会感谢那一间教会或个人，会求神多多赐福那间教会或那位爱心付出的肢体。传道人从所牧养的教会，收一点奉养肉身的东西，不算是不当行为，我们不应该批评指责。

大家既然要奉献，就要奉献的甘心，神也必定会记念与祝福的。