只要弄清楚几个名词的意思，不要相互混淆。那么，关于圣灵方面真理的主要脉络就会比较清楚了。

1

听了福音、信了基督之后，就会立刻得到圣灵内住作为印记。

【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

2

受圣灵的洗是区别于受约翰的洗的。只要是重生得救的信徒，就是受了圣灵的洗。受圣灵的洗不一定会有外面的表现，而是受圣灵的洗之后便连与基督的身体。

也就是说，一个人如果没有受圣灵的洗，他也就没有与基督联合了。

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

圣灵的洗是每一位基督徒必须有的，经文说‘都从一位圣灵受洗’。而说方言是恩赐中的一种，不是每一位基督徒必须有的。圣经说‘岂都是说方言的吗’？所以，圣灵的洗和说方言二者之间没有必然关系，更谈不上是标志了。

3

圣灵充满在圣经中一共出现了15次，和合本全部都翻译成了圣灵充满，但是，原文却是用了两个不同的名词。

其一，圣灵内住以后，我们就需要顺服圣灵，直至让圣灵在我们身上完全掌权，结出圣灵的果子。这是生命性的圣灵充满，原文用pleres，以弗所书告诉我们‘乃要被圣灵充满’就是用的这个词。

其二，还有一种圣灵充满的工作性的。教会服侍中需要有些恩赐，这种圣灵充满会带下一些服侍的恩赐。圣经中用plesthes。但是，这种充满和生命无关。

可能一个人得到这种圣灵充满之后，他的表现仍然是属肉体的。甚至一个还没有重生得救的人，若是因着当时工作的需要，也有可能会得到这样的充满一下。

哥林多教会就是这样的情形。扫罗被鬼附之后仍被充满过一下都属于这种情形。

这第二种圣灵充满会带来恩赐，但是，千万不要反过来以追求那些恩赐的表现作为被圣灵充满的表现，这是非常危险的做法。

圣经里这十五次的圣灵充满，每一次前面都加一个“被”字。也就是说，这是神主动地作为，而不是我们可以什么时候想自我充满就自我充满的。

4

就是工作性的圣灵充满。所以，我们从圣经里看到，圣灵充满不一定有什么明显的表现或恩赐赐下来。

但是，圣灵的浇灌都是同时提到伴随有恩赐赐下的。

整理人：恩典ing