神造人，为何有富贵贫穷和苦乐不均呢？

你好！你的问题很好！

神就是爱，神是慈爱的，祂希望创造一个祂可以爱，也可以被他人所爱的人。然后由这个人发展成一个民族，和祂建立起这种互爱的相互关系。

但是神不能和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系。可是你我都具有自由意志；那么你我都有可能拒绝神，偏行自己的道路，既有自由，就必然有走向邪恶的可能。

神给这最早的一个人有一个选择，生命树或分别善恶的树，吃其上的果子就带来此树所发生的后果。神虽然警告人，但是人还是做了错误的选择，结果许多的痛苦都是由此错误造成的。

简单地说，富贵贫穷，和苦乐不均是人运用自由意志做了错误的选择，而产生出来的结果。

耶稣爱你！

生在新约时代的人，有耶稣基督救赎可以得救；那么生在旧约时代的人，怎么办？

平安！你的问题非常好！

关于将来审判人得救的问题，使徒保罗在罗马书里举出一个很重要的原理：「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。......就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」(罗马书二：12-16)

凡没有听过福音的人，犹太人可按摩西律法献上羔羊的血而得救；外邦人如果按着是非之心，行他们本性合宜的事也可以得救。神的审判不但公平的，也是合理的。

祝福你！

基督徒的行为不见得比不信的好，耶稣有何可信呢？

你好！你说的现象的确存在。

每个人的行为并不代表他信仰的神。有些人信了耶稣仍旧作恶；甚至做了牧师，照样贪色敛财。原因是他们参与教会的生活是带着错误的动机和理由的。

这种情形，任何团体都难免会发生，这完全是个人行为。当然这种人对教会影响力为害是大的；因为他们是假基督徒，信仰的动机不纯，再不然信心不坚而被撒旦引诱。信耶稣的人与耶稣确有密切关系，但信耶稣的人并不等于就是耶稣。

耶稣的可信乃在于耶稣怎样，不在于信耶稣的人怎样。可能信耶稣的人比你还坏，但请记得，他若不信耶稣，比之现在你看见的他更坏。你比他现在好，你若信了耶稣，就比现在的你要更好了。

很多信耶稣的人，因为自觉不是好人，才觉得耶稣是那么重要。耶稣到地上来拯救世人，祂自比是个医生，祂说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」(马可福音二：17)

基督徒就是那些响应了祂召唤的罪人。有些人信了耶稣一下子就转变过来了，像吸毒者、酗酒者、妓女等，他们信耶稣之后立刻戒毒、从良了。

但有些人仍须经过漫长的岁月，慢慢习练改变，像个性、习惯等等。总之，人是肉体动物，难免有刚强软弱良莠之分，但如真信靠耶稣，他就是新造的人，一切会更新的。除非他是假基督徒。

耶稣爱你！

信耶稣的人家里，可不可以供奉祖先的牌位？

主内平安！

供奉祖先的牌位和供奉偶像是一样的。偶像不过是木刻泥塑的东西，牌位也是一样，并不能给你什么。那么，信耶稣的人是不是不要祖先了呢？

对祖先固然应该尊敬，但不需要立牌位去拜他们。尊敬祖先的方法很多，例如在他的忌日、或冥诞之日，或每年的清明节，子孙们可以扫墓，或举行追思聚会，述说一些祖先们留下的德行典范，让后世子孙值得效学之处。

但是如果上香拜祭，不但违反圣经真理，而且徒然迷信浪费，祖先也享受不到，反而失去了尊敬的意义。

上帝祝福你！

太七章22、23 节中有"你们这些作恶的人……"，这句话是指教会中的什么人？圣经中有何处指明"作恶的人" 是谁呢？抑或我们作了什么事，便被主认为是"作恶的人" ?

你好！

要明白马太福音7 章23 节之"作恶的人" 是指谁，应从上文15 节读起：因这一段话是主耶稣一口气讲下来的。按上文15 节和21 节比较，可知23 节所说的"作恶的人" 就是指那些口里称"主啊主啊" 却是假先知的人。

他们虽然自称奉主的名传道、赶鬼、行异能……却是主从来都不认识的。可见他们所传的、所行的，都不是出于主，而是出于主以外的能力，他们的"恶" 就是在此。 

圣经中从未以"作恶的人" 称呼得救的信徒，而以作恶者为"世人" （传8 章11 节），"恨光" 的（约3 章20 节），被"定罪" 的（约5 章29 节），且与"迷惑" 人者同类（提后3 章13 节）。

以马内利！

路22 章36 节-- "没有刀的要卖衣服买刀"。 主说这话用意何在？

你好！

请注意本节上句："……但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。" "但如今" 说明了现今与以前的情形不同了，所以应付工作的方法也应有所不同。

主耶稣在此明白地向门徒指出，他在路10 章4 ～16 节及太10 章5 ～14 节训示他们的工作原则，不是为"如今" 用的。以前吩咐他们："外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进……腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子……" 

"但如今" 则吩咐他们："有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着……。" 又说："……你们要去，使万民作我的门徒……。" （太28：19）   所以，"没有刀的要卖衣服买刀"

 这句话，应与上文35 ～36 节连在一起解释较为稳当；意即由于今后时势的不同-- 主耶稣不再在肉身中与他们同在-- 和门徒工作任务也有所不同，所以今后他们的工作应有更多的儆醒和预备。

注意："刀" 与"钱囊"、"口袋" 同是行路的人所当携备的东西，下文38 节门徒之中也有两把刀可为佐证，所以主耶稣在这里提及要买刀，正如要他带备钱囊是同一意思，不过在现时代的人看来对于"买刀" 便觉得有特别目的而已！

 另有解经者将这里的"刀" 字作灵意解释，代表神的话语，两把刀指新旧约。则"要卖衣服买刀" 的意思，就是要竭力追求明白神的话语。

上帝祝福你！

使徒行传12 章5 节说："……必是他的天使"，这是否表示各个信徒都有天使？若然这些天使是否即天主教所说的"护守天使"？

平安！为你寻求真理的心感恩！

主耶稣曾说："你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我父的面。" （太18：10）希伯来书也告诉我们："天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？" （来1：14）

此外，诗人也告诉我们敬畏神的人有天使搭救（诗34：7，91：11）。可见每个信徒都有天使保护；但未必每个信徒都有一个专门保护他的天使。以上所提各节经文均未足证明一个信徒有一个天使，因天使之能力远胜于人，一个天使可以杀死十八万五千敌人（赛37：36）。

所以神也可能让许多信徒归同一个天使照顾。至于"护守天使" 圣经无此名称，这只是天主教对天使的一种称谓。

以马内利！

林前七章14 节说："因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；" 这是什么意思？是否夫妻之中，只要有一个人信主，另一人就因而成为圣洁？ 

你好！

在此所谓"圣洁" 不是指灵性方面的圣洁；乃是指夫妻同住方面的圣洁。当时哥林多信徒，在信主之后，似乎怀疑是否会因继续与不信的丈夫或妻子同住而不圣洁。

所以，保罗向他们劝解说："倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子……因为不信的丈夫就因妻子成了圣洁……。"   

婚姻的制度原是神所设立的，是圣洁的，虽然不信神的人，可能因不尊重婚姻的神圣，使男女之结合流于荒淫与污秽，但夫妇合法的结合，过同住的生活，在神看来却是圣洁的。

并且，纵然夫妻的任何一方面还未信主，也因为其中的一方面已经信主，知道尊重婚姻之神圣，不放纵荒淫，而使他们的夫妇同住的生活成为圣洁的了。

以上的解释，可从本章14 节之上下文获得根据。上文第1 节至第13 节的主要内容，都是讨论夫妇之分房与同住的  问题，12、13 节更直接论及"同住"，而本节下半"不然你们的儿女，就不洁净了，但如今他们是圣洁的。" 

这"儿女" 是夫妇同住所生养的。保罗又加上一句，"但如今他们是圣洁的"，显然这下半节所论儿女的"圣洁" 也是和上文所说夫妇同住之圣洁同一意义，都不是指灵性之圣洁，乃是指合法的男女结合，所过的夫妇生活和所生的儿女都是圣洁的。

这样，本节所论之圣洁，既是夫妻同住方面之圣洁，不是灵性上的圣洁，当然不是指夫妻中的任何一人信主，就可以使另一人得救的意思了。

耶稣爱你！