1. 不是作基督徒的界限

有人听了福音，也信了主，但是还没有受洗，别人就看他还不是基督徒，甚至这人自己也看自己还不是真正的基督徒。所以在生活上还可以随便一点，犯罪和世人同流合污也不要紧。

这个认识很错误，受洗不是作基督徒的界限。我们成为基督徒不是因为受洗，而是因为信了主，信了主的人，不管他是受了洗，或是还没有受洗，他已经是属主的人，绝不能因为没有受洗就可以在生活上随便。

有这样心的人，即使他口中说是信主，恐怕他实际还没有得救。

2. 不是加入教会的礼仪

受洗常给人称作“洗礼”，中文圣经也有几处把受洗译作“洗礼”，再加上人受了洗就得着教会的接纳的事实，因此就给人一个印象，受洗是为了加入教会而有的一个礼仪。

严格说来，受洗不是一个礼，而是一个活生生的见证，或者说是藉着受洗来宣告一个属灵的事实，我们不该把它看作一种例行公事的礼仪。

信徒成为教会的一份子，不是在受洗的时候，而是在信主得救的时候，所以把受洗看成是加入教会也是不正确的。

信徒受洗以后，就可以完全摆进教会生活里是一个事实，但并不等于他是在那时才成为教会的一份子。从教会这一面看，施洗是承认一个已成的事实，就是神已经接纳了那一个人。

所以，我们不该把受洗看作是加入教会的礼仪或手续。进入教会的手续只有一样，就是接受主耶稣作救主。

3. 不是在信主的事上毕业

常常看到或是听到有一些人在受洗以后就绝迹不参加教会聚会和事奉。

你若是有机会碰到这样的人，你就会明白他们以在学校念书的过程来看受洗，他们以为参加过了初信造就聚会以后，等到受了洗就是毕业了，一切属灵的事都已经作完满了，这是很错的观念。

我们活在肉身中的年日，对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受洗可以说是教会生活的开始，而不是属灵的事的结束。

1. 在神、人、鬼面前的见证（宣告）

“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加三27）受洗在里面是与主联合，外面是披戴基督。披戴就是穿上衣服，披戴基督就是把基督当作衣服穿上，给人从我们身上所看到是基督，并基督和我们的联合。

所以，我们受洗就是向神表明我们是与基督联合的，向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。

2. 信心接受与主联合的事实

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。……我们在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六3，5）

受洗不单是表明与主联合，并且也是藉着信心作受洗的动作来归入主里面，叫主所有的一切成为我的，主所作的也成为我的，受洗有外面的动作，也有里面的信心。

外面的动作表明受洗的人归入主，里面的信心叫受洗的人接受与主联合的事实。人在信心里行主这一个吩咐，就实在的接触到与主联合的恩福。

3. 新生样式的记号

受洗了，从水里上来，正说出在主复活的形状上与主联合，“叫我们一举一动有新生的样式”。

受洗这一动作在我们一生的年日中作了一个明显的记号，表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。

从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直地提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。

我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。

整理人：恩典ing