人死后灵魂是去了哪里？都是去了阴间吗？

是不是信耶稣的人去了阴间的乐园，不信的人在阴间的另一个地方，直到主耶稣再来，我们才能见到主？

可为什么有弟兄姊妹去世了，都说“被主接走了，安息主怀，去见主了……”，但实际是去了阴间乐园，不能立马见到主，要等到主再来新天新地的时候才能见主，不知道我理解的对不对？

人死后，他们的状态就是“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”（传12:7）。

从人的身体来讲，“耶和华神用地上的尘土造人”，从人的灵魂来讲是“神将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。

人死后，就是暂时的灵魂与身体的分开。

在旧约，人死后的去处是???????（sheol）来表达，在新约则是?δη?(haides)。

在旧约，sheol被翻译成坟墓、阴间。这是神的子民和恶人死后所去的地方(创37:35，42:38；民16:33)。

可如果sheol被翻译成为阴间或地狱，又是信徒和非信徒都去的地方，那么路加福音23章43节，耶稣说那位强盗要和耶稣同在乐园里的这个说法，就不能成立了。

从旧约的角度来说，根据TWOT的2302页??????? sheol词条认为，该词翻译成为“坟墓”较合乎逻辑。

其他的用词也强调人死后是指身体进入坟墓。坟墓(????? qeber)这个词用了七十一次，是用来形容坟墓；坑(????? bor)都是说明死后身体的去处。

如此一来，旧约对于灵魂的去处就没有太多交待了。显然灵魂的去处并不是旧约要突出的重点。

但的确有一些经文支持信徒死后灵魂是与神同在的。

耶稣在（太22:32）引用（出埃及记3:6）说：“‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人（信徒活着）的神。”这也表明神的子民死后与祂同在。

马太福音十七章的登山变像，描述摩西及以利亚从神那里来到，也说明这一点。

保罗在哥林多后书5:8以及腓立比书1:23均有提到“愿意离开世界与主同在”，在帖撒罗尼迦前书4:14他又说到信徒的死，是“在耶稣里睡了”。

新约希腊文的阴间?δη?(hades) 相当于于希伯来文的sheol。在七十士译本(译成希腊文的旧约)中，多数hades来翻译 sheol。

既然如此，从众多经文的证据来看，所谓阴间，可能更是指坟墓。

因此，基督再来的时候，坟墓里的尸体要复活受审判。

睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。

但以理书12:2

于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

启示录20:13

复活的的信徒将被接到无穷的福乐中：永生、荣耀、尊贵和平安（罗2:10）、神的国（太25:34）、新耶路撒冷或新天新地（启示录最后两章）。

所有悖逆神的人或天使，要承受地狱的刑罚。

新约提到的地狱γ?εννα(Gehenna)是从旧约的欣嫩子谷(????? ??????????  Gay Hinnom)翻译过来的。

欣嫩子谷在耶路撒冷的东南面，人将婴孩用火烧死，献给摩洛(王下16:3，17:7，21:6)。耶利米宣布，欣嫩子谷是神施行审判的地方(耶7:32，19:6)。

后来成为了焚烧各样的垃圾、动物骸骨，及罪人的尸体的地方。在新约，Gehenna 也就意指地狱之火了——“在那里虫是不死的”（可9:47）。

此外，悖逆神的人或天使，最终的结果还被描述成“为魔鬼和它的使者所预备的永火”、“忿怒、恼恨……患难、困苦”（罗2:8-9）；“烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”（启21:8）。

本人有部分关于Sheol和Hades的专文，时间篇幅都有限，不在详述。如果本人的说法有纰漏也请大家指正。

本期答疑：老罗，新闻系，教会传道，三个孩子的父亲。

    整理：云嫣