Question 

我自己委身的教会是姊妹不蒙头的，今天去了朋友的教会，他们那里姊妹需要蒙头戴帽的，那到底该不该蒙头呢？关于这点，有么有神学依据，他们那样是正常的教会吗？

 Answer 

平安，这个问题的确是很多姊妹曾向我提过的。作为第五代基督徒，家族里有一半的姊妹都在教导姊妹蒙头的聚会处礼拜，我或许可以来从我的认识里解答些许。

在中国的一些地方教会聚会处的确存在姊妹带帽蒙头的现象，特别是在浙江的萧山宁波舟山地区以及福建沿海教会，多为倪柝声弟兄所建立的聚会处沿袭下来的地方教会传统。

多认为姊妹需遵循圣经哥林多前书11章里对于姊妹需蒙头聚会的教导: 

我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。

 哥林多前书  11:3-7

使徒保罗吩咐哥林多教会中的女人在聚会时蒙头，那今日的姊妹是否必须这样呢？

我个人的看见是，这并不是必须的，但教会兼具大公性和地方性，大公教会是普世历代信徒的属灵团契，地方教会是现世的、地方性的教会，所以教会只要在基要真理上保持一致，地方教会可以有自己的教会宗派传统沿袭，包括姊妹蒙头，理解并尊重。

我们回到圣经看，妇人蒙头在保罗那个时代和环境中是很平常的事情，每一个妇人在外都会用薄纱蒙头，现在中东国家仍旧保留着妇女蒙头蒙面的习俗，这习俗本身与基督信仰无关。

但保罗为什么要提说这个呢？因为在当时的哥林多教会中，姊妹们有着信主后男女都完全一样，不再有主里的次序，在聚会时特别的不再蒙头，表示在主里不用跟世俗的妇人有同样的社会习俗，但聚会结束出外她们就又都会蒙头。

保罗看到哥林多教会党派繁多，弟兄姊妹各人灵命参差不齐意见不一，以致有不少的纷争罪行，所以保罗要特别的提醒次序，劝姊妹们跟外出时一样保持蒙头，保持顺服温柔的姿态。在这一点上，保罗并没有提醒吩咐其他腓立比、以弗所、歌罗西等教会，因为在他们那里并没有这种问题。

因为是当地的习俗，若是论到真实的蒙头，应该是包的严严实实的那种，也不是像国内地方教会那种小帽子遮部分的头发。蒙头是一种外在标记，只有当这标记是象征内在的美德时，才有价值。换句话说，一个姊妹若蒙了头，却没有真正地顺服丈夫顺服教会，那蒙头就毫无意义。最重要是从心底里顺服，这样妇人蒙头才有了真实的属灵意义，而不只是习俗而已。

我觉得中国聚会处老一辈圣徒在神面前的领受一定有他的背景和处境，比如“一地一会”的概念，一个地方只能有一个教会，这的确很符合初代教会的模式，但当时基督徒人数少可以实施，换到今日一个城市那么多基督徒都挤在同一间教会也不可能，所以现在聚会处的信徒也会辩证的看待一些他们的教会传统了，也会有一地多家，就像歌罗西书里提到的“宁法家里的教会”。

因此在蒙头这件事上，很多城市的聚会处地方教会也会有一些突破传统的新的看见，比如过去说姊妹不蒙头就不能领圣餐，受洗了就一定要蒙头，而当他们看到蒙头本身跟基要真理没有关系，观念就做出了更新，受洗了可以选择蒙头或不蒙头，蒙头的当知道自己为何而蒙头，但这也是相对的，不是绝对的，不会取消姊妹自愿蒙头的传统。

当然他们还保留着教会以地方为单位，每周一次的圣餐的传统坚持，而这些都不是基要真理，是地方教会特色。

总而言之，就像奥古斯丁所说的：我们要在至关重要的事上，保持合一；在次要的事上，要有自由；但是在所有事上，要有爱心。

本期答疑：黑门，第五代基督徒，建筑设计师。

整理：云嫣