“你们为什么称呼我‘主阿，主阿’却不遵我的话行呢？”(路六章四十六节)。

主耶稣所发的这个问题不是对不信他的人说的，乃是对他的门徒说的。本章第廿节记着说，“耶稣举目看着门徒说。”从那一节起，直到本章的末了，都是主耶稣对他的门徒所说的话。也只有他的门徒称他为主。他就是对他们发出了这个问题。这个问题里包含了责备，也包含了惊异更包含了叹息。

称耶稣为主的人是表示他们尊重他，信靠他，跟随他，属于他，这样的人一定会服从他的命令了。谁知道事实竟不是这样。他们口中称呼他为主，他们在生活中却不遵行他的话。

听听他们口中的言语，真使你不能不承认他们是他最好的门徒，但看看他们的行为和生活，又使你不能不惊诧他们竟是那样使他们的主失望，以致他不得不发出这个包含着责备惊异和哀叹的问题来，说，“你们为什么称呼我‘主阿，主阿’却不遵我的话行呢？”

读了这一句话，我们便联想到神在古时责备以色列人的一段话了。神对他的先知以西结说：

“人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房至门口，谈论你。弟兄对弟兄彼此说，来罢，听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民，他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌；他们听你的话却不去行。”(结三十三章三十至三十二节)。

那些以色列民喜欢听以西结讲道，他们坐在他面前像是最敬虔爱神的人。但他们听道不是为生活，乃是为耳朵。他们看以西结如同“善于奏乐声音幽雅的人所唱的雅歌。”他们抱着听奏乐和歌曲的心情与态度去听道。他们欣赏以西结讲道时的言语流利，引喻恰当，措词得体，表情生动。

他们并不注重把他所讲的道存记在心中，实用在生活里，因此神责备他们说，“他们听你的话却不去行”，又说，“他们的口多显爱情，心却追随财利。”他们这样听道不但没有益处，反倒使他们受了损害，因为他们越多听道，心里越刚硬悖逆，他们的罪也就越增加了。

今日的基督徒在这件事上岂不也是与古时的以色列民和主耶稣所责备的那些门徒一样么？

我不提那些根本未曾悔改未曾信主的假基督徒们。主耶稣不承认那些人为他的门徒。我只说那些真诚悔改信了主的人罢。这些人喜欢听道，殷勤聚会。他

们不怕风雨，不避寒暑，总是按着时候到礼拜堂中礼拜听道。每逢有什么人主领特别聚会，他们便夹着圣经，从东追到西，从南赶到北，废寝忘食的去听道。他们很会分辨谁讲得好，谁讲得不好，他们还会批评谁讲得深，谁讲得浅。

但一观察他们的生活和行为，竟和那些从来没有听过道的人相差无几。他们听道和他们的人生好像是完全没有关系的事。他们参加一次音乐演奏会，怎样没有影响他们的人生，他们听道也是如此。

让我们举目看看那些殷勤聚会热心听道的信徒们的生活罢。

要在那些殷勤聚会热心听道的信徒中间寻找几个不沾染上列的种种罪恶的人，我们不能说“绝无”，也只能说“仅有”。我们的主看见这种情形，怎能不叹息着责备这些人说，“你们为什么称呼我‘主阿，主阿’，却不遵我的话行呢？”

我不希奇一般信徒的生活这样不上轨道，看看那些领导他们的人所给他们的教训便可以晓得了。许多所谓属灵的传道人所讲给信徒听的，虽然都是圣经中的真理，但很少是关于实际生活的。

他们认为这些实际生活中的教训太肤浅。他们要讲深奥的道理。其实他们是不会讲，也不敢讲这些实际生活中的道理。自己没有体验过这些教训的人不会讲这些道理。自己的生活不上轨道的人也不敢讲这些道理。

你若留意观察一下许多讲属灵的道理的传道人日常的生活，便可以明白为什么他们不讲这些教训了。

原来他们的生活中也是像别人一样，充满了骄傲，自大，诡诈，谎言，贪婪，自私，邪淫，污秽，嫉妒，仇恨，毁谤，纷争。他们既有这些罪恶，只好避开这些生活中的教训，去讲一些高深的道理，既可免去自己良心的责备，又可免去别人的指责。

听道的人也乐意多听一些属灵的道理，同时把那些生活中的罪恶都原封不动的保存起来。就因为有这种原因，所以我们很少听见传道的人讲实际生活中的教训，我们也很少看见听道的人活出像基督的生活来，以致我们的主今日仍不能不怀着哀叹的心情对这些门徒说，“你们为什么称呼我‘主阿，主阿，’却不遵我的话行呢？”

我们是否遵行主的话，绝不是一件小事，乃是一件极重大的事，因为这件事与好几方面都有着极大的关系。

第一，这件事关乎我们自己一生的成败。

我们听见主自己的话告诉我们说，

“凡到我这里来听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”(路六章四十七至四十九节)。

是的，只有那些听了主的话就去行的人在信心上，爱心上，热诚上，能日见长进，能坚定不移，无论遇见什么患难、痛苦、打击、试炼、逼迫、诱惑都能屹立不摇。

因为他们越遵行主的话，神的信实慈爱和大能也越在他们身上彰显出来，他们便越知道他们所信的是真实的，同时他们的信心也越坚固，他们的能力也越充足，他们属灵的经历也越丰富。这些都能帮助他们，使他们在遭遇风雨水患的时候有充足的抵抗力，不致为外患所摇撼。

但那些不遵行主的话的人却得不着这些宝贵的经验和恩典，因此他们在境遇良好的时候还可以站立得住，一旦遭遇打击试炼，因为他们没有稳固的根基，便坍塌倒坏，再不可救药了。

我们试一观察那些经过试炼诱惑始终站立得稳固，数十年如一日的圣徒，一定都是听了主的话竭力遵行的人。至于那些只会称呼耶稣为主，在外面热心过一阵，甚至也曾一度作过一些轰轰烈烈的事工，但在实际的生活中却不遵行主的话的人，不用说数十年如一日，就连十年八年也不会站立得住。这种事实不是都清清楚楚的摆在我们眼前么？

我们是否遵行主的话，不但与我们本身有着很大的关系，而且与神的荣耀也有很大的关系。

当我们称耶稣为主的时候，我们四围的人都知道我们是耶稣的门徒了。他们要在我们身上看看我们的主是怎样的主，看看我们的神是怎样的神。

如果他们在我们身上看见了神的圣洁、公义、正直、信实、慈爱、怜悯，他们便要因此归荣耀与神；但如果他们在我们身上所看见的，和在他们自己身上所看见的没有什么分别，他们便要因此亵渎神，辱骂神了。

我们的主曾清清楚楚的告诉我们荣耀神的方法是什么，他说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五章十六节)。

世人不会因着看见我们祈祷读经归荣耀与神，也不会因着看见我们聚会听道归荣耀与神，更不会因着听见我们呼叫“主阿，主阿”，而归荣耀与神，他们只有看见我们因遵行主的话而有的好行为归荣耀与神。

我们将来在见主的时候，是要得他的赏赐，或是受他的责罚，也与我们今日是否遵行他的话有着极大的关系。

许多热心的信徒只注重怎样为主作见证，为主传道，为主奉献财物，为主的教会奔走服务。他们想他们若在这些事上殷勤热心，他们在见主的时候一定要得大赏赐，他们却不知道遵行主的话比作这一切工作更重要。

主自己明明告诉我们说，“当那日必有许多人对我说，‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道？奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说，‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去罢’。”(太七章二十二节，二十三节)。

传道作工的人中间有许多人将来不但得不着主的赏赐，甚至要被主称为“作恶的人”，被主驱逐离开他的面前。我们若只注重传道作工，却不注重遵行他的话，该是多么危险阿！

自然主也要我们为他作工，但比工作更重要的乃是遵行他的话。只有遵行他的话的人才配为他作工，才能为他作工。也只有这种人所作的工才能存得长远，才能经过火而不至烧毁。

主自己的话说，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约四章三十四节)。这里主提到两件事：第一件是“遵行父的旨意”，第二件才是“作成他的工”。也正是因为我们的主能遵行父的旨意，所以他才能作成了父的工。

今日许多热心的信徒只注重作神的工，却忽略了遵行神的旨意；因为他们忘记了根本的事，所以他们在神的工作上也不会有什么真实的成就。

我们今日到处能看见一些热心传道的人自己不追求敬虔的生活，只是注重工作。在一个时期中，他们的工作好像有很大的成就，千百个人加入了教会，大量的献金送到教会的库中，美仑美奂的礼拜堂建筑了起来，轰轰烈烈，盛极一时。

不到几年，工作消沉了，信徒涣散了，一度热心传道的人信用宣告破产，人格一败涂地，成了千万人亵渎神的话柄。

古代的先知和使徒们都是全始全终，从蒙召到离世，为圣徒的楷模，作神手中贵重有用的器皿，他们死了，仍因信说话。

今日许多热心传道的人只作了一个时期的工作，便失去了能力和见证，而且作了多人的绊脚石，岂不是因为他们只注重工作，却忽略了敬虔的生活么？

作神的工与作世上的工是大不一样的。没有高尚的品德的人只要有决心，有天才，便能在文学、艺术、建筑、工业、政治、军事、科学、制造，各方面有辉煌的成就，但没有高尚品德的人在神的工作上绝不能有真正的成功。三年五载短时期的成就，也许侥幸可以得到，日期一长，一切便全败落了。

我们在将来见主的时候，一定会看见我们今日的生活比我们今日的工作更多被主注意，被主记念，我们也一定会看见那在生活上敬虔的圣徒比在工作上有成就的圣徒，更多得主的夸奖和赏赐。

因此我们今日就当特别注重追求遵行主的教训，在心思、言语、行为、生活上，活出主的样式来。我们要多注重这件事，要多讲这件事，要多听这件事，要多思想这件事，好使我们的房屋建筑在磐石上，好使神藉着我们得荣耀，好使我们的工作存得久远，好使许多人藉着我们蒙福，好使我们见主的时候不至羞愧。

切不可使我们将来站在主面前的时候再听见主对我们说，“你们为什么称呼我‘主阿，主阿，’却不遵我的话行呢？”