“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路十六章十节)。

在一般人心中有一个极普遍的错误观念，就是他们认为只要大事作得好，小事是否作得好，并没有什么大关系。他们又认为只要不作大恶，有些小事虽然作得不很合理，并没有什么大害处。这种错误的观念实在给人们带来了极大的损害。因为一切的事都是由小事积累而成的。

小事作不好的人决不会把大事作到好处。在小事上苟且不义的人，将来遇到适宜的机会，一定会作出大恶来。小事就是构成大事的材料，大事就是小事集合而成的。没有小事就没有大事。

一座金碧辉煌的大建筑物，是由千万块微小的木材石块砖瓦合成。若没有那些微小的材料，就决不会有那一座雄壮伟大的建筑物。

照样，一件大事的成功也是由于许多琐碎的小事集合而成，如果一个人在那些小事上都作得不好，如何能希望他成大事呢？成大事的种种资格都是由于小事上学习锻炼出来的。

一个人必须在小事上学会了忠心、殷勤、精细认真、坚忍、有恒、不因循敷衍、不有始无终、不见异思迁、不遇难而退，到了大事当前的时候，他才可以有一副好身手，好筋骨，去应付它们。我们的主所说的话真确极了，他说，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”任何人不能改变这个真理。

从不好的一方面说，也是同样的道理。如果一个人在小事上习惯了说谎欺骗，你能希望他在大事上诚实正直么？如果一个人在小事上习惯了苟且贪污，你能希望他在大事上清白廉洁么？在小事上喜爱占便宜取巧的人，有了机会作大事，必定舞弊营私。

在同学当中总喜欢打别人一拳，踢别人一脚的学生，一旦成了人，一定会横行乡里，鱼肉四邻。

在家庭中对父亲不孝的人，到社会里对朋友一定不义。

结婚以前喜好玩弄异性的人，结婚以后对配偶一定不忠。

在小事上虚伪，自私、贪婪、强暴、淫乱、放浪的人，在大事上一定不会诚实、慈爱、清廉、温和、圣洁、端庄。要知道一个人的品格，只要留心他那微小的举止、动作、言谈、表情，对这个人便可以认识到八九成。

主耶稣早就告诉了我们这个真理，“在最小的事上不义，在大事上也不义。”

一个敬虔有好品格的信徒从好的地步堕落下去，也是从小事上开始。他只要犯了一样小罪，如果不及早认罪悔改，不久他便逐渐的向罪恶里陷落下去。魔鬼不怕信徒不犯大罪，他只怕他们不犯小罪。他只要能引诱他们去犯小罪，便不愁他们不犯大罪。

很敬虔的圣徒只要发生一点疑惑、不信、贪心、淫念、嫉妒、仇恨、骄傲、诡诈，若不从速认罪悔改，不久他的心就越来越邪恶刚硬，他所犯的罪越来越增加，他与神也越来越疏远，他也越来越不愿意亲近敬畏神的人，至终他会完全离弃了神，去犯他以前决不信他能去犯的大罪。

以色列人的第一个王扫罗就是一个最好的例子。他在被神选立为王的时候是那样好，是那样具有多种美德。

我们细读撒母耳上九章到十一章，便可以看见他是那样谦卑、顺命、忠于小事、勤苦耐劳、作事有恒、体念父母、心宽量大，以德报怨。

他在那时真是一个标准的贤王。过了一些年以后，他因为犯了一两样罪，不急速悔改，反倒掩饰遮盖，便一直堕落下去，至终弄得妒贤嫉能，以怨报德，残害忠良，屠杀祭司，最后竟作了一件在神眼中大逆不道的事，去求交鬼的妇人为他招死人上来，结果不但丧命疆场，而且尸身被非利士人搜获，头被割下，尸首被钉在伯珊的城墙上。遭了最大的祸患，受了最大的羞辱。

在夏天山洪暴发河水陡涨的时候，靠着两岸所筑的堤防，河水便不至泛滥为灾。但堤防上面偶然破了一个小孔，有少量的河水从孔中流出，乍看似乎没有多大的关系，过一两小时以后成为一个大的决口，已经不是人力所能防堵的。再过几个小时，滚滚的洪流都从河里流到地面，淹没了千万顷的良田，毁灭了无数量的财产。酿成这种大祸患的起原，不过是一个极微小的决口。小事不是可怕的么？

再往大处说，就是两个国家两个民族中间的战争，也常是由于一件极小的误会或争端而引起的。结果不只两方的战争经年，兵连祸结，甚至许多的国家与民族都卷入了漩涡，弄得多少健儿曝骨沙场，多少有用的人成了残废，多少女子成为寡妇，多少孩童成为孤儿，多少财物化为灰烬，多少房屋变成废墟。如果事端才发生的时候，有一方面肯认错，肯退让，肯忍耐，又何至演出这样悲惨的结局呢？

明白了这个真理，我们便应当每日每时存着战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的心情度生活，不敢在意念言语行为生活上有丝亳的错误过失。有时不幸犯了罪，就应当像堵河堤的决口那样紧急，像扑灭燃烧的房屋那样迫切，不容稍有迟缓的去应付它们，去消灭它们。

不要存一点恶念，不要说一句不义的话语，不要作一件不合理的事，不要取一文不义的钱财，不要去一次不该去的地方，不要弄一次诡诈，不要带一次假面，不要行一次欺骗，不要施一次强暴，不要作一件不敢见神不敢见人的事，不要在别人心中留下一点不良的印象，不要使别人因你受一点亏损。

我们应当怕犯小罪如同怕犯大罪一样，应当谨防小危险如同谨防大祸患一般。只有不犯小罪的人才能不犯大罪，只有谨防小危险的人才能不陷入大祸患。

同时我们也不可忽略小本分，小工作，小善行。最小的工作也要殷勤尽忠，作得尽善尽美，像作一件最大的工作一样。有机会能为别人作一点小事，使别人得一点帮助，一点安慰，就要抓住这个机会，万不可轻易放过。

世上的人注意我们所作的大事，所行的大善，但我们的主却注意我们所作的小事，所行的小善。我们的肉体总愿意作大事，被许多人看见，行大善，受许多人称赞，但我们的主却只看我们在小事上是否忠心。

我们只要在小事上忠心，无论是否有机会能作大事，都必得他的称赞。但如果我们在小事上不忠心，无论我们在人面前有多么大的成就，在他面前我们仍不免受他的斥责。

他的话实在说得清楚无比，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”将来在主的国里得大赏赐的人中间，一定有许多是我们决不会料到的人。

他们在世上的时候是那样卑微、渺小、无才、少能，是那样不足引起人的注意和尊敬，但他们在主面前却实实在在的尽了他们最大的努力和忠诚，把他们所领受的那一点恩赐都用上，把他们所能作的那一点事工都作成。

他们的主要对他们说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”同时一定也有许多在教会中最露头角，最被众人尊敬推崇，被一般信徒看作“教会柱石”“天国伟人”的大人物，在主的面前不但得不着赏赐，而且要受他的责备。因为他们在世上所作的那一切事工并非出于忠诚和爱心， 乃是要藉此得人的称赞誉扬。人所要的是“大”，神所要的是“真”。

我们并不反对圣徒为主作大事。我们的主曾对门徒说，“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”(约十四章十二节)。如果我们忠心于小事，主到了他的时候给我们大事去作，我们应当欢喜着去领受，而且我们也必定作得好。但如果有人不忠心去作小事，只一心盼望去作大事，我们便不能不为他们担忧惧怕了。

美国一个伟大的黑人华盛顿卜克Booker T. Washington青年的时候，到一所大学校去，请求入学。同他会见的是一位校中的女职员，因为看见他的衣服褴褛，不肯收他。他独自坐在那里几个小时之久。那位女职员看见很感觉希奇，便告诉他说校中有一间屋子，需要人洗刷，问他能否作这件事。卜克喜欢极了。他殷勤洗濯地板，擦拭桌椅，把那间屋子清理得没有一点尘垢。

过了一些时候，那位职员来到这间屋子里，拿出雪白的手帕擦拭桌椅，白手帕上竟没有一点污秽，便允许卜克入校读书。卜克看这件事为他一生中的快事。那个职员就是要藉着这件微小的工作试验一下华盛顿卜克的人品，看看他是否谦卑，是否殷勤，是否忠心于小事。如果他想“能否被收留还没有把握，谁甘心先作这种义务的苦工呢？”因此不肯打扫这间屋子，或是虽然打扫，却是草草了事，并不打扫得清清洁洁，请想那个职员能否收留他呢？

这个在小事上忠心的青年人后来果真成就了大事，兴办了黑人的教育事业，不只得了千万黑人的爱戴，而且受到千万白人的尊敬。当他打扫那间会客室的时候，何尝想到那一件小的工作与他的前途有这样大的关系呢？

神也是屡屡这样试验他的孩子们。他们请求入神的学校，受神的造就，希望将来为神作大事。神却叫他们去作那些最微小，最琐碎，最卑贱的事。可惜他们中间大多数的人都不肯去作这些最小的事工，因此也就不能被神收录，不能受神的造就，当然也就不能被神使用了。

我国先哲的教训说，“行远必自迩，登高必自卑。”西方的俗语说，“不轻小事而后能成大事”。这些话都与主耶稣所给我们的教训互相契合。在这门宝贵的功课未曾学会以前，我们总不会在神面前有什么伟大成就的。