王明道先生责无旁贷的“英勇无畏”是一个合格传道人的标配？

爱之深责之切。 传道人的一个重要的责任就是，用圣经的真理去责备和劝勉弟兄姐妹。箴言27章第5节。“当面的责备，强如背地的爱情”。

我第一次听到唐崇荣这个名字，是我刚信主的时候，我当时的牧师就告诉我，你应该去听一个叫唐崇荣的牧师的讲道。

然后我马上就去youtube搜索唐崇荣，我当时一听就震惊了。第一，我从来没想到一个普通话讲的这么差的人还能当牧师。 第二，我从来都没想到一个牧师能把圣经讲的这么好。 然后我就继续听了下去，结果听了一阵，我就发现这个牧师怎么这么爱骂人？动不动就责备这个，责备那个。

因为我当时刚信主，我对圣经里面的事情根本就不是很了解，在我当时的脑海里，牧师就应该是一个最温柔，从不发脾气，从不说一些严厉的话，对所有人都应该是和和气气的那种人。所以当时就感觉，可能是这个唐牧师还没有修炼到家。可能他的性格就是这样。

但是渐渐的，当我开始听更多的讲员，不管是美国的还是中国的。 我就发现了一个规律，好像所有正八经讲圣经真理的讲员都很爱责备人。不仅如此，当我开始好好读圣经的时候，我发现几乎所有的先知和使徒也都责备人，而且耶稣更爱责备人。然后我才明白，噢，原来传道人在讲台上责备信徒并不一定是一件坏事。

但是渐渐的，当我听了更多的讲道，读了更多的书，在信仰上的事情思考的更深的时候。我才明白，一个传道人如果不在讲道中用真理责备信徒的话，这是一个非常危险，也非常可悲的事情。危险在哪呢？两方面，对平信徒来说，如果你的牧师从来没在讲道中责备弟兄姐妹们不和圣经的行为。那你要问你们的牧师到底是不是真爱你们？当他看到他所爱的羊，在他的眼皮子底下做悖逆神的事情，他居然一句话都不说？让大家放任自流？他那是真的爱你们吗？有一个这样的传道人是对教会非常危险的。

其次，对传道人来说，一个从来都不在讲台上用真理责备人的牧师，你到底是在讨好神还是在讨好人？你既然已经看到了弟兄姐妹们的错误，你既然已经明白按照圣经来说，神肯定不喜欢某些行为，那你为什么不说出来呢？你不是神的传话人吗？当然我们都有软弱的时候，有的时候我们肯定会顾及一些别的东西，没有这个胆量把真话讲出来，这个我可以理解。 但是如果你从来都不说任何的错误，你觉得神会喜悦你的侍奉吗？这对一个传道人来说是多么危险的事情。

这个事情，即危险，还可悲。 可悲在哪里呢？其实很少有人真的喜欢去责备别人。因为这是一件出力不讨好的事情。当你爱一个人，你想让一个人从错误中出来，那么你就可以用责备这个行为来让他回转。但是，责备是一个很难用的东西。太多太多的时候，在台下的责备，只能起到反作用。不要以为你说的是对的，你责备他，他就会听你的，不要以为你说的和圣经，对他就会起到好的效果。 有时候当我们在台下把圣经的经文强行砸到别人头上的时候，弟兄姐妹们会更加反感。

而且不要以为你岁数比他大，资历比他高，你责备他，他就会听你的。这是一个很幼稚的想法。在台下，有效的责备，是一件非常难的事情。而且在台下的责备产生出的效果是个比较两极分化的东西，责备完了之后，要不然别人接受，开始回转，要不然别人逆反，反而在错中走的更远。

我个人认为，在台下，绝大多数的情况下，劝勉要比责备更有效。你可以劝勉，你可以启发，如果你是个很理性的人，你可以把有些事情为什么基督徒不能做的原因给他一二三条全说出来。这样可能会更好，可能会更有效，因为我们的目的毕竟不是为责备人而责备人，而是为了爱，为了让他从罪中回转来责备。

但是在台上就不一样，在台上的责备，相对于在台下而言，是非常容易被人接受的。只要你别指名道姓，指着别人的鼻子骂别人。我相信大多数的弟兄姐妹们都会接受。就算他当时不接受，但是他也不太容易产生逆反心理，因为他知道牧师是在为了他好，而且他也不会觉得很丢脸。相反，我个人认为，在台上的劝勉反而不如责备的效果好，因为在台上的责备更容易扎别人的心。

所以这么样的天赐良机，神赐给我们这么好的一个武器，传道人如果不用，这是一个多么可悲的事情。

王明道先生自然懂这个道理，王明道先生爱中国人，王明道先生更爱中国的基督徒。所以他才会在他讲道中和文章中责备人，爱之深，责之切。我是砸客，这里是砸客聊信仰。

今天我们继续的来聊王明道先生吸引我的特点。就是他的责备人。刚才我已经说过了，几乎所有的正八经的传道人都会在台上责备人。那我为什么要单独的在王明道系列里聊这个事情呢？因为责备这个方法，王明道先生有些和其他人不一样的地方。

我每次听到王明道先生的责备，我就想起圣经里面的一处经文，说神的道就像两刃剑一样,王明道先生的责备当然没有这么厉害，但是给我的感觉就像一把匕首直接插到别人的肉里。不管你多么的不在乎，他的这个责备都会让你感到疼。

而且王明道先生似乎不是很在乎别人的面子。尤其是教会的面子。我有一点非常非常钦佩王明道先生的地方，就是他根本就不会给教会洗地。他一旦认为教会有什么错误，不用别人说，他第一个站起来责备。这和有些整天替教会遮丑的人产生一个非常显明的对比。一个国家的灭亡应该不是灭在那些敢于指责错误的忠臣上，而是灭在那些整天歌功颂德，捧臭脚的小人上。

我想教会也是如此，你不要以为把一些传道人的丑闻给掩盖过去，教会的面子保住了，教会就能吸引更多的人来。 这种教会不就是和耶稣说的那些粉饰的棺材一样吗？这种教会说实话不留也罢。

当然我这里绝对不是在让大家看到教会一个地方不顺眼就开始喷。但是你起码要问问牧师和传道人，为什么教会是这样？

我曾经听过美国著名的牧师，解经家，john macauthor讲过一个故事。 他年轻的时候牧会的第一个会是个几百人的教会。这个教会的同工很多都是一些有钱，但是品行很不合圣经，而且不追求神的“基督徒“，而且那个教会里面有很多的规条都不和圣经。Macauthor就发现这样根本就不行，我是来牧会的，我不是来陪着你们鬼混的。那么他就开始在教会里面跟这帮“同工”做斗争。渐渐的，斗争已经变得白热化了。到了这个斗争最顶峰的时候发生了这么样的一个事情。 有一个有钱的同工的女儿，在拉斯维加斯认识了一个人，然后她们马上就想结婚。 这个女儿把婚姻就当儿戏一样，离过几次婚，要嫁的这个人也不是基督徒，而且他们才刚认识，头脑一热就想结婚。 那么她的爸爸，就是刚才说的那个有钱的同工就像让john macauthor在这个教会里面给他们举办婚礼。

John macauthor就不给他们办。因为教会里面的婚礼，不仅仅是个party，而是个基督教宗教仪式。是个神圣而且属灵的仪式。这两人的婚姻哪里都不合圣经。所以不管这些‘同工“怎么威胁，john macauthor死活都不给他们办。到了最后，这帮人就对macauthor说，你要是不办，我们就带着所有的资金离开教会。 Macauthor还是不屈服。 结果，这帮”同工“带着超过一半的人，离开了教会。John macauthor就在这个故事的最后讲，幸亏这帮人走了，他们一走，那个教会马上就复兴了。

有人听了这个故事有两种反应。第一种反应说好，macauthor做的对，应该让他们走。另一种反应就说不好，干嘛要制造教会分裂呢？这不是骨肉相残吗？不就是个婚礼的事，有什么了不起的。

我想说的是，骨肉相残的确是件坏事。但是有的时候，教会里面有些人并不是一些骨肉。我虽然不是学医的，而且我对医学也不懂，但是我想我下面的这个比方所有的人都能明白。如果我得了肺炎，我会去吃药，我会去打针，我会好好的呵护我的肺，因为我的肺是我身体的一部分，是我的骨肉。 但是如果我肺上长了个肿瘤。对不起，我不会跟这个东西客气，我会想尽一切办法把它弄死。

有的时候，教会的分裂其实并不是一件坏事。有一些腐败透顶，把弟兄姐妹们拉入罪恶的教会。死了到好。给这种教会，传道人洗地，是一个非常不明智的事情。

王明道先生就绝对不会这样，他丝毫不给教会留任何的情面。 教会里面不合圣经的事情，教会里的罪恶他绝对不会容忍。

他在他的自传里说，引用“此外还有一个原因使我愿意为神作工，就是在大学预科那一 年，屡次看见教会中种种背道的事:说谎作伪、利己损人、恃强凌 弱、谄富轻贫、我虞尔诈、斗角勾心。我开始发现，社会中种种的 罪恶在教会中也是无一不有。“ 引用结束。 我就问，这种实话有几个传道人敢说。

他还说，引用，“以我这二十多年在全 国各处详细观察的结果，我敢确实的说全国的「基督徒」中真实悔 改信主得了生命的人绝没有一半。如果能有百分之三十到四十，我 就认为是不少了。“ 引用结束。 这话多得罪人，我的天那。这要把当时教会最后的一块遮羞布都掀起来了吧。

你可能觉得王明道先生原来的性格就是这样，直接，粗暴，不留情面。其实我从他的自传里面读到的并不是一个粗人写出的文字，他写的那些东西非常的细腻。王明道先生是个内心很敏感的人。而且王明道先生在他的自传里面说，“在这种世界与教会同样的黑暗与腐败的景况之下，要忠诚为 神传话，真是一件极不容易的事。何况我从幼年就是顾面子、爱名 誉的人。按我的肉体说，我不愿意树一个仇敌，不愿意听见一个人 辱骂我、毁谤我。我愿意人人都尊敬我、喜爱我、与我作朋友。我 愿意到处受人的欢迎和称赞。我现今却必须为向神尽忠的缘故忍受 许多人的笑骂、侮辱、毁谤、攻击，这实在是我的肉体所不愿意忍 受的。但神不容许我顾惜我自已的面子和名誉，祂的呼召与使命催逼了我，祂的恩惠与能力也复庇了我。

原来一个如此敏感，如此细腻的人，怎么会慢慢的变成了一个如此无谓，如此刚强的人，我想这绝对不是人的工作，这一定是神的带领。

王明道先生的责备人里面，其实也有一些我不是特别羡慕的东西在里面。 王明道先生可能因为年幼时候受儒家思想的影响比较深。那么在他的文章里面，我就能感觉到他多多少少受一些规矩和文化的局限。我这里绝对不是说规矩和文化不好，而是我觉得我们应该去用圣经的真理去批判规矩，批判文化。

 
规矩，传统都是人定的。既然是人定的，那就没有那么绝对。话说的更直一点，这些东西也就没有那么的重要。 但是我认为王明道先生还是没有跳出这些传统的局限。 怎么说呢？我们都知道王明道先生对罗马天主教的教会传统嗤之以鼻。 只要圣经里面没有的传统，他是绝对不会去碰。甚至他的教堂里面外面连个十字架都没有。他说因为那是罗马教会的标志。而且他的教会也不过圣诞节，因为他说圣诞节没有圣经的根据，而且里面有欧洲人拜假神的习俗。 我前一阵做了一期节目专门聊圣诞节，你有兴趣自己去听，我就不在这里再说了。

他在这些事情上如此的执着，就让我感觉他还是没有能够超越文化，超越传统。文化和传统里面总是有好有坏，有精华有糟粕。我们为什么就不能取其精华去其糟粕呢？我知道天主教里面都一些传统是完全在起反作用的东西。 但是你不能一棍子把它打死吧，他总是有点好的东西值得我们学习和继承。

王明道先生的一个晚辈叫边云波先生曾经写了一篇文章，叫追思王明道先生和夫人。他在那篇文章里讲了这么一个故事。 就是王明道先生刚开始的时候对宋尚杰博士有一些看法。引用，“王先生对宋尚节博士原来有些看法，觉得他讲道的时候，台上台下到处乱走，而且灵意解经到让人不可思议。王先生说﹕宋博士解释“彼得”时曾说，彼 就是他，得 就是贪得无厌的得，彼得这个人就是贪得。王先生觉得怎么能够这样解释呢，宋尚节是留美的博士，他不知道彼得是Peter的音译吗？引用结束......

彼得这个事我先不谈，但是我就想问，人家讲道的时候台上台下乱走又怎么了，难道所有讲员非要像私塾先生一样吗？当然后来王明道先生和宋尚杰博士关系非常的好,这都是后话了。

我想我们今天的中国教会里面就需要像王明道先生这种因为爱，在讲台上大声疾呼，斥责罪恶，不给教会遮丑的传道人，而不是一些整天堆着笑脸给别人"发糖"的圣诞老人式的牧师。

感谢大家今天的收听, 愿主耶稣基督的恩惠，天父上帝的慈爱，还有圣灵的感动与交通与大家同在! God bless!