“好，我们今天回信的主要内容集中在什么问题上呢？”

“哦，我们主要还是集中在创世记中的一些问题上，一位朋友就问到，麦基洗德到底是哪一位人物？我读了旧约知道他是神的祭司，但他是谁生的呢？就是他的起源。”

“弟兄姊妹们读圣经读到麦基洗德，除了创世记有这个记载，我想另一个更令人好奇的就是希伯来书中，正如朋友问的他是谁生的呢？

我想就是因为希伯来书提到一些事令我们更感好奇啊。我们可以翻开希伯来书第七章2－3节，来看看怎样对应旧约的一些记载。”

“希伯来书第七章2－3节是这样说的：亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。相当神奇的一个人物！”

“那怎么解释呢？”

“圣经旧约创世记第十四章，我们看到，亚伯拉罕出去争战之后胜利，他战胜之后就向撒泠王麦基洗德献上十分之一，好像有一个献祭的意思。

看来这个麦基洗德是当时的一个祭司，在希伯来书中就形容这个麦基洗德无父无母，无始无终，相当地神奇。并且把他跟耶稣基督作一个对比，以至于我们就有一个好奇，麦基洗德到底是怎样一个人呢？我不知道过去你有没有这个样一个疑问？”

“曾经有过这样的一个疑问，也是觉得相当地奇怪，不过好像对他的兴趣不大，因为好像觉得他不是圣经里一个很重要的人物。”

“对，那我们看圣经的时候应该留意了，其实希伯来书中对创世记里的麦基洗德重点不是讲麦基洗德，用旧约里的一个祭司来对比耶稣这个祭司一些特别的地方，但在记载上，旧约是没有记他出生的一些资料。

所以希伯来书里强调这个祭司，我们看不到他的父母啊，他的生命的始终这些资料，好像没有一样。这种特色就可以拿来作耶稣基督的一个对比，让我们知道耶稣基督本来就是永存的！这样的一位神，一位祭司。

在希伯来书7章11节说：耶稣照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次，其实就是强调耶稣作为祭司的那个超越性。因为亚伦是照着摩西的律法来作祭司的，但耶稣基督却像麦基洗德。为什么像麦基洗德呢？因为麦基洗德那个时候的律法怎样？”

“那时候的律法还没有出现，耶稣像麦基洗德，就说明了耶稣超越了摩西的律法，所以当时的犹太人说你不要单单地执着于摩西的律法。

因为耶稣基督本身超越摩西的律法，他的那个位置，那个身份呢，有点像麦基洗德的那种特别、那种超越。所以主角其实是讲耶稣基督。”

那么另外还有位朋友问到另一个问题，就是创世记19章30－38节记载的罗得和他的女儿同寝生子的事，令人感到荒唐。为什么这样的事会记载在圣经里，而不加以批判呢？”

“你觉得你看到这段记载的时候你自己的感觉如何呢？”

“我看到这段记载的时候呢，第一次的感觉就是相当荒唐。觉得罗得和自己女儿发生这样的事情是不可饶恕的！

不过后来呢，我思考这段经文的时候，我就觉得其实圣经把这些故事记载下来，可以让我们去有一个批判，就会想想他发生这样的事情是很不好的，那我们就不要去做这样的事情。”

“所以呢，我这里觉得荒唐的是罗得和他的女儿。这样看来，荒唐的不是圣经，荒唐的是他们的行为，而不是圣经，这很重要。

而圣经记录下来，让我们看的时候，自己可以去评价。圣经没有评价不等于圣经就承认或者是赞扬，而是圣经让我们自己去做一些的分辨，任何人看这一段圣经，都知道罗得和他的女儿做的是有问题的，他们都是一种罪恶的行为。

所以圣经没有隐瞒罪恶的真相，更重要的是，圣经所记的每一件事情，不是要求我们都去学这些人这样做，而这当中有些是错的时候，我们也要明白，也要让它成为自己的一种鉴诫。”

愿神赐福给您，下次节目我们再见！