“今天也是有两个问题，是非常有意思的，是关于约翰福音的。第一个问题就是约翰与耶稣应该是亲戚，诶，很有趣，在约翰福音第一章三十三节，那为什么约翰说先前不认识耶稣？”

“对啊，亲戚嘛应该有一些关系嘛，陶丽敏你认识你的亲戚吗？”

“我也不太认识我的亲戚，哈。”

“哎，你这句话可能也是我们解释约翰福音其中的一个关键，因为我们不可能认识所有我们的亲戚，那我们先来看看圣经吧。先看看约翰福音一章三十三节吧。”

“那约翰福音一章三十三节是这样子讲的，我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的对我说，你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。”

“这段圣经就是说施洗的约翰说先前不认识耶稣，但我们从其他的福音书就知道他们的母亲呢，就是伊利莎白跟马利亚本身是亲戚，在路加福音一章三十六节告诉我们，他们有这个亲戚的关系的。”

“这句圣经是这样子讲的，况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。”

“也就是说这一段福音的记载，我们知道原来伊利莎白跟马利亚是亲戚，那么耶稣跟施洗约翰也是亲戚。

而根据一般解经家的认为耶稣跟约翰应该是表兄弟的关系，当然我们知道表兄弟也有很亲的，也有很疏的，只是一种概括的、广泛的含义。但为什么施洗约翰不认识这个亲戚耶稣呢。”

“你不是问我你认不认识你的亲戚呢？其实陶丽敏也不是太认识，因为好久没有见面了，我根本不知道他现在在做什么，他现在的性格，他的喜好，很多东西我都不知道。

所以呢，如果有一天，突然他站在我的面前，我也可以跟人说，我不太认识他，因为没有这么一个接触的机会去了解。”

“这本身就是一个很好的解释了，因为我们知道施洗约翰过的是一种很特别的生活，在这个旷野里头，耶稣就在一个木匠家里头成长起来，老实说，虽然是亲戚，但因为生活环境、生活的不同，很可能根本就没有接触的机会。

所以，这也是施洗约翰说先前不认识耶稣的可能性。而另外还有一个可能性，就是当耶稣来施洗约翰面前接受洗礼的时候，施洗约翰才知道原来耶稣是神的儿子，是神的羔羊，是弥赛亚，这是他之前没有认识的一件事情，他今天才认识了。

所以他也可以从这个角度说先前不认识耶稣，因为不知道他就是神所差来的弥赛亚。”

“是的，那么第二个问题呢，就是约翰福音两次记载耶稣称呼他的母亲马利亚为妇人，是否不敬呢？为什么不叫妈妈，是不是就是这个意思。”

“为什么不亲切的尊敬的称呼自己的母亲，这两次是在什么地方呢？”

“这两次呢是在约翰福音二章四节。”

“二章四节应该是以水变酒的那一次，耶稣在这说，妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。诶，我手上的圣经就把原文妇人改为了母亲，可能是希望比较尊敬的一种称呼吧，但括号里头就说原文作妇人，那第二次称呼母亲马利亚作妇人是什么事情？”

“第二次是在十九章二十六节。”

“约翰福音十九章二十六节。”

“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看，你的儿子。”

“看来我们中国人还是相当重视对母亲的尊敬，我们都把原文的妇人改称为母亲，看起来比较舒服，但原文真的是称呼为妇人的，是不是一种不敬呢？

那我们也要从文化的背景上理解一下。所谓的妇人呢，就是当时犹太人社会里头对已婚妇女的一种习惯的称呼，称呼妇人并不是一个无理的举动，耶稣也多次称呼不同的女性作妇人，当中没有不敬的，这个我们要理解一下。”

“就好像这个在第一个神迹，在一个以水变酒的这个神迹当中，耶稣就有问到他的母亲，他就这样子说，妇人，我与你有什么相干？

那你觉得是不是除了刚才提到的那一点以外，就是普通的对已婚妇女的称呼以外，还有什么一些特别的地方吗？”

“在这里我们也要知道，我与你有什么相干，中文看的时候，真的好像很粗，很无理的一种情况，但其实原文的意思就是让我自己想办法吧，不用你烦恼了。

其实就是这样，而称呼妇人呢，耶稣在这两次称呼妇人呢，其实我们也可以留意，耶稣在这两次讲话是特别强调神儿子的身份，因为他预备以水变酒。

第二次是以神子的身份被钉在十字架完成这个救恩，所以他对自己的母亲讲话就有一种比较抽离的第三者的那种称呼，不再看重肉身上，自己跟母亲一种关系，所以用了妇人来称呼马利亚。”