“我们信件当中提到的问题都是关于新约圣经的问题，那么今天呢，有俩个问题，第一个问题就是，十二使徒中并没有拿但业之名，何以在约翰福音一章以及二十一章二节里都提及他与众使徒同列，到底他是谁？”

“这个拿但业，我们知道在约翰福音一章大概四十五节那儿，就是腓力认识耶稣之后就来找拿但业，介绍耶稣。

但当时拿但业是相当轻看耶稣的，直到他直接的跟耶稣对话之后，就信耶稣是神的儿子，那拿但业在二十一章二节当提到其他的彼得，还有其他的一些门徒的时候，都提到拿但业是在他们的当中。

看来这个拿但业应该是被耶稣铺照，而且成为了耶稣最亲近的一批跟随者，并且与其他的使徒的名字同列，但为什么他不在十二使徒名单里头，他是不是第十三个、第十四个呢？”

“这个有解经家就认为拿但业应该是其中的一个使徒的名字。”

“噢，那是哪一个？”

“那就是巴多罗买，其实看到这个名字你会发现，他不太像希伯来人的名字，其实呢，他是一个外国人的名字，那这个巴字的意思就是子，儿子的意思，他就是多罗买儿子的意思。”

“噢，这个巴多罗买的意思其实代表了这个人就是多罗买的儿子。”

“对。”

“而且这个名字不是犹太人惯用的名字，是外国名字的称呼，那拿但业这个名字本身就绝对是希伯来人的名字，那么所以有解经家相信这个人有希伯来的名字叫拿但业。

另外是外国人通用的名字就是巴多罗买，就把两者联系在一起，当然我们知道这是解经家的其中的一个推敲，我们今天就比较难的绝对的这样确定拿但业就是巴多罗买。

但这个是一个可能性。也可能帮助我们解释为什么与耶稣这样亲近的拿但业，他的名字没有在十二使徒名单里。”

“那么另外一道问题就是，耶稣用唾沫和泥医治那天生的瞎子，这方法有何含义？这是记载在约翰福音第九章六到七节的。”

“就是那个生来就是瞎眼的一个瞎子，哎，我自己在看圣经里头的时候，其实耶稣曾经前后行过不同的医病的神迹，但每一次可能那个医病的那个方法或者那个过程都有所不同。”

“是啊，我还记得有一些是直接的吩咐，说一句话就行了，那么有一些呢，可能是除了说一句话以后，还要接触那个有需要的人，这是一个方法。那么另外一个方法就是用唾沫和泥，好像有点像现在的医生用一些物品、物质去做这个当中的医治的桥梁。”

“就是把这个唾沫和泥当作那个药物那样，似乎有那种美解的含义，但我们知道耶稣本身是神，他有能力行使神迹的，他用什么方法其实都可以的，讲话不讲话都可以的。”

“对，对。”

“只要耶稣愿意去医治，那么为什么这一次就比较特别，要用一个很实在的，外在的一种东西，是有他的唾沫，是有他的泥呢，是不是想对这个瞎子表达一个特别的含义。”

“哎，我在想可能不是什么特别的含义，而是说不定这个方法是瞎子比较能接受的，就好像我们刚才说到医生嘛，那可能病人就需要有人做一些事情，真的是很实际，有那个行动做出来，那他觉得我真的得到医治了，他的信心才有得到建立的方法，所以我才觉得耶稣会选择这样子去对待这个瞎子。”

“对，我们要有一个认识和信心，就是耶稣面对不同的需要者，他知道什么是最好的方法，而这一次面对的这个瞎子呢，耶稣这样具体的用唾沫和泥，我就相信耶稣这个做法本身一定是对那个瞎子产生某些意义的。

可能在这个过程里头，这个瞎子比较容易接受医治的方式，并且也容易产生一种信心来接受这样一种医治。并不是因为唾沫和泥有什么神奇的效能。

而今天我们都知道不可能用同样的方法实行医治，但耶稣这样做有他的含义，而且我知道在古代，耶稣的那个时代，某一些医治的进行也会用上唾沫的，他们其实只是觉得唾沫可能有一些药用的价值或者是功能的。”

“真的吗？”

“当时有某些历史记载有相关的相似的一些记载的。”