“我是李纯恩。”

“我是陶丽敏。那么现在就开始回答这个问题，那一位朋友问到马太福音9章里面提到一些新旧的比喻，他就想问一下新旧的那两个比喻到底是指什么？”

“要回答这位朋友的问题，首先看看圣经，马太福音9:16-17这样说的，没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破了就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了，唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

“犹太人有一个非常僵硬的犹太人传统，我要守什么律法，我要怎么样做，怎么样才可以讨神喜悦，都是按照自己的行为去做这些事情的。但是在耶稣来到这个世界上以后，耶稣就很希望能够带给他们一个救恩，让人可以藉着这个救恩来到神的面前，但是这样犹太人不能接受这一点，所以好像这个新旧不能够融合在一起。”

对，耶稣带来的是有关神的国的一种新的精神，新的变化，新的教导。但法利赛人或一些传统的犹太人却坚持旧有的东西，不接受耶稣的教导，所以耶稣就说这些新的事物加速了传统的破裂，令他们旧的不能够存在下去，不能够继续的有效。

除非这些人他们愿意放下旧的东西，用新的容器去盛载新的道理，否则他们只会发觉是一种彼此的冲突，这就正好形容当时为什么法利赛人、犹太人对耶稣基督的反对，就是他们容不下这些新的教训，因为他们本身死守的是旧有的一些传统的信仰的条文。

“那么说到耶稣说的救恩，有另外一个问题跟这个有关的，就是在马太福音当中提到，耶稣差派他的门徒出去传福音，在马太福音10:5-6和15:24分别提到，但是当时耶稣只是差派十二个门徒去向以色列人传福音，那么朋友就问，耶稣到地上难道只是拯救以色列人吗？”

“首先马太福音10:5-6是，耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。那么15:24就是说，一个迦南的妇人来求医的那段经文，好像是耶稣拒绝了，耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那好像是只为以色列人预备救恩，到底是否这样呢？”

“当然不是，其实只是一个不同的阶段，而且也是不同的人他的职责，我觉得耶稣在这里差派十二个门徒，在这个阶段的工作，首先是向以色列人传福音，然后在后来你会发现在新约都提到神派不同的人，向外邦人传福音的。”

这个福音的传递一定有这个工作的阶段性，有地域上的次序的，因为耶稣是一个人，他的门徒也只不过是十几个人，总得有一个范围，一个工作的阶段，所以，这个阶段呢首先是到以色列家中迷失的羊那儿去的，所谓以色列中迷失的羊就是那些未曾认识基督带来救恩的人，从这个中心点作为一个开始，慢慢地扩散出去，为什么这样说呢？

我们看马太福音，最后耶稣的大使命是要他们往普天下去给万民传福音，所有的人都是福音要去拯救的对象，所以这个救恩不是局限在以色列家里头的。

愿神赐福给你，下次节目时间再见。