“又来到了圣经信箱的这个环节了。”

“今天的第一个问题是跟利未记20章有关，22-26节提到，神吩咐以色列人不可随从他们的风俗，这是否说我们的风俗习惯，像吃饺子，粽子，元宵，月饼等等，是随从今世的风俗呢？”

“刚才谈到的民间的风俗你家里有守吗？”

“当然有守了，每一个都有守。”

“那你会不会觉得自己是随从今世的风俗是在犯罪呢？”

“一点这样的感觉都没有。”

“为什么呢？”

“因为我觉得圣经这里说的是随从他们的风俗是指某一个民族的这个风俗，而不是所有的风俗。”

这个他们的风俗是指跟以色列不同的，拜偶像的那些民族。这一点我们要相当的清楚，也希望朋友看圣经可以清楚那个上下文，而不是当当拿一句，如果你拿一句不可随从他们的风俗，那就是所有的风俗习惯都不能守，但这个解释本身是宽泛的一种解释，是圣经上的毛病或者是问题吗？

我们可以看看23节，我在你们面前所逐出的国民，你不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。很明显就是指那一些日后迦南地方的民众，他们要把他们驱赶，这些人在神的眼中是厌恶的，因为他们是犯罪的，他们是拜偶像的，所以以色列人不可随从他们这些拜偶像的、罪恶的风俗生活，否则神也厌恶他们。”

“是，我觉得神赐给我们世界很多很丰富的生活，你想想我们每个民族在一起的时候都没有自己的一些特色，大家的生活都是千篇一律，那多么的沉闷呢？”

另一方面就是我们基督徒没必要让人觉得是个怪人，做了基督徒之后，过年、春节的时候，我们不去拜年，中秋的时候人家吃月饼，我们就不吃，又或者元宵等等，所有的风俗习惯我们都不参与的话，真的只让人觉得我们是怪人，觉得我们与这个世界是隔离开来的。

其实这些风俗习惯也是神赐给不同民族的，他们文化里头的一些遗产，值得我们去参与，也让我们透过风俗习惯去建立我们跟人的关系，并且有些风俗的参与让我们有更多的机会跟人去传福音，跟人建立关系，让我们跟人找到福音对象，那我们何乐而不为呢？”

“是的，而且你还可以看看耶稣就是一个很好的例子，当他来到这个世界上的时候，他就是跟这个民族的人一起生活，那圣经并没有记载他说没有参加什么节日，或者说不做什么事情，绝对不是这个样子的。”

“所以我们不随从一些败坏的、罪恶的、迷信的、拜偶像的风俗，但是一些健康的，我们知道没问题的风俗，我们可以继续在里头去参与的。”

“另外一个问题是，我们又跑到创世记去，提到亚当堕落后，人类有没有原罪呢？接着他还继续问，约瑟、以诺有没有原罪？”

“他为什么特别指出约瑟、以诺来作为一个提问？”

“我在猜可能是因为这两个人物有一些很特别的生命的特质，而且以诺是被神接去，没有经历死亡的，神称他为义人，所以这位朋友就特别的问了。”

“其实我要澄清的一点，就是原罪这个词语不是圣经用语，圣经从来没有讲过原罪这个词，但是后来，我们看圣经或者要进行一些神学研究的时候，才出现这一个的称呼。

那什么是原罪？就是人被定罪的那种身份。每个人都是罪人，无论他生下来，做过什么，没做过什么，他都是一个罪人。所以我们就会用原罪来形容这一种被定罪的身份，而这一种身份来自于亚当，人类始祖的堕落之后。

正如罗马书5:12说，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这是从亚当而来，令我们成为了一个被定罪的身份，无论我们做过什么，没做过什么，我们的身份都是罪人。

“所以圣经并没有说约瑟犯什么罪，以诺犯什么罪，但是我相信他们还是有不完美的地方，不过圣经有时候是选择记载某个人的某些方面，比方说在这里就是要突出约瑟和以诺在神里面的信心，他们跟从神的一个很好的生命的表现。”

“所以约瑟、以诺以及李淳恩、陶丽敏，我们在神的眼前都是一个罪人，解除这个罪的方法也只有一个，就是在基督里。”